《孟子·離婁章句上·第一節》
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孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。詩云：‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。
圣人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
上無道揆也。下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
詩曰：‘天之方蹶，無然泄泄。’泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”
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孟子 離婁章句上第一節譯文及注釋
孟子說：“即使有離婁那樣敏銳的視力，有公輸班那樣精巧的手藝，如果不使用圓規和曲尺，也畫不出方形和圓形。即使有師曠那樣的聽力，如果不根據六律，也不能校正五音。即使有堯舜所遵循…詳情第一節讀解
本篇一開始，孟子就把道路、準則、行為規范提出來，并用“即使有離婁那樣敏銳的視力……”的例子來說明人生，國家的治理，都必須要有一定的道路、準則和社會行為規范，為什么要強調“道路”問題…詳情第一節解析
還是要求當政者實施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。“法先王”是因為“不以規矩，不能成方圓”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。”…詳情
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