《六韜·文韜·盈虛》
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文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”
太公曰：“君不肖，則國危而民亂，君賢圣則國安而民治，禍福在君不在天時?！薄?/p>
文王曰：“古之賢君可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”
文王曰：“其治如何？”
太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍、桷、櫞、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時。削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民有孝慈者，愛敬之；盡力農(nóng)桑者，慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥、寡、孤、獨，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，共賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母?！薄?/p>
文王曰：“大哉，賢君之德也?！?/p>
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六韜 文韜盈虛譯文
文王問太公說：“天下紛雜熙攘，有時強盛，有時衰弱，有時安定，有時混亂，其所以這樣，是什么緣故？是由于君主賢明與不肖所致呢？是因為天命變化自然遞嬗的結果呢？”太公回答說：“君主不賢，…詳情盈虛例證
本篇的主旨是說明國家的治亂興衰全在于國君的賢明與否，夏朝的滅亡和商朝的建立是這一論斷的最好例證。夏朝是我國歷史上第一個王朝，也是我國奴隸社會的開端，建立于公元前二十一世紀。但到了末…詳情
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