《反經·大私》
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《管子》曰：“知與之為取，政之寶也。”《周書》曰：“將欲取之，必故與之。”何以征其然耶？黃石公曰：“得而勿有，立而勿取；為者則己，有者則士，焉知利之所在？”(人多務功，鮮有讓者。唯天子不與下爭功名耳。故曰：有者則士，焉知利之所在乎？)彼為諸侯，己為天子(天子不收功于萬物，故能成其高；不競名于眾庶，故能成其大也。)，使城自保，令士自取(盡與敵城之財，令自取之。所謂使貪、使愚者也。)。王者之道也。《尸子》曰：“堯養無告，禹愛辜人，此先王之所以安危而懷遠也。”圣人于大私之中也為無私。湯曰：“朕身有罪，無及萬方；萬方有罪，朕身受之。”湯不私其身而私萬方。文王曰：“茍有仁人，何必周親！”文王不私其親而私萬國。先王非無私也，所私者與人不同，此知大私者也。由是言之，夫唯不私，故能成其私；不利而利之，乃利之大者矣。
『反經章節目錄』
反經 大私譯文
《管子》上說：“明白給予就是獲取的道理，那是為政的法寶啊。”《周書》上說：“將要從哪里求取，所以才一定要先行給予。”怎樣才能證明這個道理是對的呢？黃石公說：“得到的東西卻不要占有它…詳情
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