《反經·傲禮》
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《左傳》曰：“無傲禮。”《曲禮》曰：“無不敬。”然古人以傲為禮，其故何也？欲彰于人德耳。何以言之？昔侯嬴為大梁夷門監，魏公子聞之，乃置酒大會，賓客坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生引公子過市，及至家，以為上客。侯生謂公子曰：“今日嬴之為公子亦足矣。嬴乃夷門抱關者也，而公子親枉車騎。稠人廣眾之中，不宜有所過，今公子故過之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中，以觀公子，公子愈恭。市人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也。(初，公子迎侯生，侯生曰：“臣有客在市屠中，愿枉車駕過之。”侯生下見其客朱亥，與之語，微察公子，公子色愈和。市人皆觀，從騎竊罵侯生，侯生視公子色終不變，乃謝客就車也。)
張釋之居廷中，三公九卿盡會立，王生老人曰：“吾襪解。”顧謂張廷尉為我結襪。人或謂王生曰：“獨奈何廷辱張廷尉？”王生曰：“吾老且賤，自度終無益于張廷尉。張廷尉，方今天下名臣。吾故聊辱廷尉，使跪結襪，欲以重之。”諸公聞之，賢王生而重張廷尉。(汲黯常與大將軍抗禮，或謂黯曰：“自天子常欲令群臣下大將軍，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大將軍有揖客，反不重耶？”大將軍聞之，愈賢黯也。)
由是觀之，以傲為禮，可以重人矣。
(議曰：《老子》云：“國家昏亂有忠臣，六親不和有孝慈。”此言忠臣孝子，因不知昏亂，乃見其節。向使侯生不傲，則士人不知公子能下士也。使王生不倨，則三公不知廷尉能折節也。故曰：“不善人者，善人之資。”信矣夫！)
『反經章節目錄』
反經 傲禮譯文
《左傳》上說：“沒有以傲慢為禮的。”《曲禮》上說：“不要失去恭敬的態度。”然而古人確實有以傲慢為禮的，這是什么原因呢？是想使對方的品德能夠彰明于世。為什么這樣說呢？過去有個隱士侯嬴…詳情
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