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《黃帝四經(jīng)·經(jīng)法·論約》

  始于文而卒于武,天地之道也。四時(shí)有度,天地之李(理)也。日月星晨(辰)有數(shù),天地之紀(jì)也。三時(shí)成功,一時(shí)刑殺,天地之道也。四時(shí)時(shí)而定,不爽不代(忒),常有法式,□□□□。一立一廢,一生一殺,四時(shí)代正,冬(終)而復(fù)始。(人)事之理也,逆順是守。功洫(溢)於天,故有死刑。功不及天,退而無名。功合于天,名乃大成,人事之理也。順則生,理則成,逆則死,失□□名。(倍)天之道,國乃無主。無主之國,逆順相功(攻)。伐本隋(隳)功,亂生國亡。為若得天,亡地更君。不循天常,不節(jié)民力,周遷而無功。養(yǎng)死伐生,命曰逆成。不有人戮,必有天刑。逆節(jié)始生,慎毋□正,皮(彼)且自氏其刑。故執(zhí)道者之觀于天下也,必審觀事之所始起,審其刑名。刑名已定,逆順有立(位),死生有分,存亡興壞有處。然后參之于天地之恒道,乃定禍福死生存亡興壞之所在。是故萬舉不失理,論天下而無遺策。故能立天子,置三公,而天下化之,之胃(謂)有道。

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黃帝四經(jīng) 經(jīng)法論約譯文

始于生育長養(yǎng)而終于肅殺,這是天地的自然規(guī)律。四時(shí)的更迭運(yùn)行自有一定的規(guī)則,這是天地自然的道理。日月星辰自有定位和運(yùn)行固有軌道、周期,這是天地本有的綱紀(jì)。所謂天地之道,即是春夏秋三季…詳情

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