送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白譯文及注釋

巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。
詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹(shù)。
深山大澤龍蛇遠(yuǎn)，春寒野陰風(fēng)景暮。
蓬萊織女回云車(chē)，指點(diǎn)虛無(wú)是歸路。
自是君身有仙骨，世人那得知其故。
惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？
蔡侯靜者意有余，清夜置酒臨前除。
罷琴惆悵月照席：“幾歲寄我空中書(shū)？
南尋禹穴見(jiàn)李白，道甫問(wèn)訊今何如！”

譯文孔巢父搖頭不住長(zhǎng)安，將去東海隨煙霧飄流。將詩(shī)卷永遠(yuǎn)留人世間，放竿垂釣采珊瑚求生。隱居深山般遁世高蹈，時(shí)值春寒冷峭景凋零。仙女們駕著云車(chē)而來(lái)，指點(diǎn)虛無(wú)的歸隱之處。自以為他有仙風(fēng)道骨，誰(shuí)知離長(zhǎng)安歸隱之因？愛(ài)惜巢父想苦苦相留，應(yīng)知富貴像草尖露水！蔡侯是淡薄名利的人，趁涼夜庭中擺酒餞行。失意停琴見(jiàn)孤月殘席，何年從仙界寄我書(shū)信？向南找禹穴若見(jiàn)李白，代我問(wèn)候他現(xiàn)在怎樣！

注釋⑴孔巢父，《舊唐書(shū)》有傳。他早年和李白等六人隱居山東徂徠山，號(hào)“竹溪六逸”。謝病，是托病棄官，不一定是真病。李白這時(shí)正在浙東，詩(shī)中又懷念到他，故題用“兼呈”。⑵這句寫(xiě)巢父無(wú)心功名富貴。掉頭，猶搖頭。“不肯住”三字要和下文“苦死留”對(duì)看。朋友們要他待在長(zhǎng)安，他總是搖頭。⑶這句有兩層意思：一方面表明巢父不僅不戀宮貴，連自己的詩(shī)集也留在人間不要了；另一方面也說(shuō)明巢父的詩(shī)可以長(zhǎng)留不朽。巢父詩(shī)今不傳，這句贈(zèng)詩(shī)倒成了杜甫的自評(píng)。⑷珊瑚樹(shù)生熱帶深海中，原由珊瑚蟲(chóng)集結(jié)而成，前人不知，見(jiàn)其形如小樹(shù)，因誤以為植物。上言巢父入海，故這里用珊瑚樹(shù)。⑸此二句寫(xiě)東游的境界。上句，字面上用《左傳》“深山大澤，實(shí)生龍蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龍蛇的遠(yuǎn)處深山大澤。下句兼點(diǎn)明送別是在春天。⑹此二句寫(xiě)東游時(shí)的遭遇，是幻境。蓬萊，傳說(shuō)中的三仙山之一，在東海中。織女，星名，神話中說(shuō)是天帝的孫女。這里泛指仙子。虛無(wú)，即《莊子》所謂“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。歸路，猶歸宿。⑺知其故，指棄宮訪道之故。⑻這是一個(gè)轉(zhuǎn)折語(yǔ)。代巢父點(diǎn)醒世人，也可看作轉(zhuǎn)述巢父本人的話。草頭露，是說(shuō)容易消滅。這句和李白詩(shī)“功名宮貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”同意。但世人不知，故苦苦相留。苦死留，唐時(shí)方言，猶今言拼命留。⑼此二句寫(xiě)蔡侯餞行。侯，是尊稱(chēng)，杜甫嘗稱(chēng)李白為“李侯”。靜者，恬靜的人，謂不熱衷富貴。別人要留，他卻歡送，其意更深，所以說(shuō)“意有馀”。除，臺(tái)階。⑽唐時(shí)宴會(huì)多用妓樂(lè)，送巢父卻不合適，所以只用琴。罷琴，彈完了琴。酒闌琴罷，就要分別，故不免“惆悵”。下面三句都是臨別時(shí)的囑咐。⑾空中書(shū)，泛指仙人寄來(lái)的信。把對(duì)方看作神仙，故稱(chēng)為空中書(shū)，杜甫是不信神仙的。“幾歲”二字很幽默，意思是說(shuō)不知你何歲何年才成得個(gè)神仙。⑿這兩句是要巢父見(jiàn)到李白時(shí)代為問(wèn)好。“問(wèn)訊”一詞，漢代已有，唐代詩(shī)文中尤多。如韋應(yīng)物詩(shī)“釋子來(lái)問(wèn)訊，詩(shī)人亦扣關(guān)”，杜詩(shī)如“問(wèn)訊東橋竹，將軍有報(bào)書(shū)”，并含問(wèn)好意。禹穴有二，這里是指浙江紹興縣的禹穴。