孟子_萬章章句上第八節讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·萬章章句上第八節」原文

　　伊尹之繼承堯、舜之道，以拯救天下民眾為己任，孔子亦是繼承堯、舜之道，以拯救天下民眾為己任。但孔子和伊尹走的不是同樣的道路，伊尹是輔佐商湯王平定天下，孔子卻選擇了普及平民教育的道路。在《論語》中，我們已經弄清楚孔子之周游列國不是為了求取功名富貴，而是為了普及平民教育，因此，本章所說的“主”，也就是主持掌管的意思，主持掌管各個諸侯國家以及民間的學校和私塾，以便開展平民教育。在《論語·子路》中，有一段記載：子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”孔子提出的“教之”，就是提倡普及全民教育。為政者的最終目的僅僅是為了人民的繁榮富庶嗎？這是一個很嚴重的問題，從古到今，古今中外，為政者大都是忙于使民安居樂業，但很少有統治者真正能做到使民“安居樂業”的。戰爭、犯罪迭迭頻起，層出不窮，究其根本原因，則是由于民眾的文化知識過于貧乏、文化素質低所致。所以孔子要提出“教之”，就是想要普及全民教育，提高全民素質，所以現在各國政府也在努力普及教育。如果民眾的文化知識水平得到普及，那么整個社會的風氣也就會逐漸端正了。

　　孔子接著說：“如果有用我來‘教之’者，一年的時間就會有起色，三年便會見成效了。”這個“用我者”，不是用我來處理國家政事，而是緊接上面的“教之”。在《為政》第二十一節中：或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”就是說明孔子不愿意“為政”。在《述而》第十一節中，子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”用我者，即是需要我，不僅是國家用我，學生對學習的需要也是用我，那么，學生要用我即是需要我，需要我我就言說起來，我上課，不需要我、舍棄我，我就將知識收藏起來，不怨天尤人。因此，歷來解釋孔子周游列國是為了求取一官半職的說法是有明顯的錯誤。孔子之周游列國，也就是其所說的“教之”。孔子之繼承堯、舜之道，選擇了普及教育的道路，就是孔子“孝”的最佳行為方式。

　　萬章問曰：“或謂孔子于衛主癰疽，于齊主侍人瘠環，有諸乎？”

　　孟子曰：“否，不然也。好事者為之也。于衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子進以禮，退以義，得之不得曰‘有命’。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子悅于魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？”