孟子_告子章句上第十五節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句上第十五節(jié)」原文

　　考慮大事者，其所作所為的行為方式一般人都能看出來；考慮小事者，其所作所為的行為方式就是斤斤計較，這一般人也都能看出來。所以大人與小人的區(qū)別，從外表看，就是看其行為方式。但其實，真正的大人與小人的區(qū)別是看其心智，孟子這一段論述，與管子（公元前600年左右）所論述的差不多：《管子·宙合》：“耳司聽，聽必順聞，聞審謂之聰。目司視，視必順見，見察謂之明。心司慮，慮必順言，言得謂之知。聰明以知則博，博而不惛，所以易政也。政易民利，利乃勸，勸則吉。聽不審不聰，不審不聰則繆。視不察不明，不察不明則過。慮不得不知，不得不知則昏。繆過以昏則憂，憂則所以伎苛，伎苛所以險政。政險民害，害乃怨，怨則兇。”他們所談的道理是一樣的，眼耳鼻舌身都能看聽嗅嘗觸到各種物體，但它們卻不能識別，真正起識別作用的是“心”！是“意”！所以古人把“知”和“識”是分開講的，知，即是認知，看、聽、聞、嘗、嗅；識，即是識別、分別。比如看見白色的，要識別這是一種什么白色，然后要識別這是白色的什么東西，什么質(zhì)地，是動物還是植物？或者是什么物體？這就要靠心，靠意識。如果沒有心，沒有意識，雖然看見了白色，但卻不能識別這是什么東西。所以，學，即是學知學識，同時能認知能識別，才能稱為有知識。如果光是知而不能識別，所學的就不能稱為知識。后來的佛教著作《楞嚴經(jīng)》對這個問題作了更詳細的論述。

　　公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”

　　孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人。”

　　曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”

　　曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。”