孟子_梁惠王章句上第四節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·梁惠王章句上第四節(jié)」原文

　　在孟子提出一系列王道愛(ài)民政策后，梁惠王終于不得不虛心求教了。孟子此時(shí)提出了一個(gè)很尖銳的問(wèn)題，愛(ài)民與殺民！孟子之舉例，實(shí)際上就是批評(píng)梁惠王的霸權(quán)政策、行為方式就是在殺人。從現(xiàn)代考古所知，殷墟侯家莊大墓中的殉葬者，約四百人，僅武官村大墓中就有殉葬者近百人。其中有被反綁及砍下頭的殉人。殷墟還發(fā)現(xiàn)有很多人祭的遺跡，在一批排葬坑及散葬坑中，有被殺的無(wú)頭人骨架及人頭骨。此外，宮殿建筑、宗廟以至一般居室的基址中，也都發(fā)現(xiàn)有人祭遺址。卜辭中亦有大量殺人祭祀的記載，其中最多一次殺祭者達(dá)五百人。人祭的手段包括砍頭、肢解、焚燒等。被殺者多為俘虜，其中又以羌的數(shù)量最多，此外還有仆及少數(shù)的妾等。這個(gè)陋習(xí)在周初已經(jīng)改為用陶俑來(lái)代替不可或缺的勞動(dòng)力資源，然而在春秋時(shí)期，這種用活人陪葬的風(fēng)氣又有死灰復(fù)燃，所以孔子不得不扼腕而嘆：“始作俑者，其無(wú)后乎！”一開始制作陶俑的人，難道沒(méi)有繼承者嗎？勞動(dòng)力資源、人才資源，實(shí)際上是最寶貴的資源，一個(gè)國(guó)家靠的是什么？人民！沒(méi)有人民的國(guó)家叫什么國(guó)家呢？而人民的擁護(hù)，就是一個(gè)國(guó)家賴以生存的最基本的要素，也是一個(gè)國(guó)家賴于繁榮和富強(qiáng)的最基本要素。所以，制作陶俑來(lái)陪葬的這種傳統(tǒng)，是應(yīng)該有繼承者的！后來(lái)的秦始皇用了大量的陶俑來(lái)陪葬，其實(shí)就是“始作俑者”的繼承人，也是他對(duì)殷商王朝和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用活人來(lái)陪葬的反對(duì)。

　　孟子之所以提到孔子這句話，就是想要說(shuō)明勞動(dòng)力資源的可貴，也以此來(lái)說(shuō)明愛(ài)民的行為方式的重要性。作為人民的父母官，怎么能讓自己的子民饑餓而死呢？所以要選擇最佳行為方式才能真正做到愛(ài)民、護(hù)民、裕民。

　　梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

　　孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”

　　曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”