孟子_梁惠王章句下第五節讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·梁惠王章句下第五節」原文

　　齊宣王舍不得拆毀明堂，因為他擁有明堂，而且在明堂上辦理政務，他就感到很快活，而且滿足了他的虛榮心。古代天子的建筑是明堂格式，進門后，中間一個大天井，天井過去的大廳就叫明堂，深入明堂便是內室，再后面就是后院。這里所指的明堂，是指國君朝會、慶賞、選士、辦公的地方。亦有可能是準備天子東巡狩朝見諸侯用的。也就是說，擁有了明堂，似乎也就有了做天子的滿足感、快樂感。然而孟子認為，如果擁有了明堂，就應該施行王道，否則就不應該擁有。所以孟子給齊宣王講述了周文王的故事，說明周文王施行王政，就是最佳行為方式，就是關心人民疾苦的“愛民”措施。孟子并舉出《詩經》來加以說明，這首詩是引自《詩?小雅?正月》，全詩講的是諷刺周幽王寵愛褒姒，荒淫無度，致國危亡之意，詩中對貧富不均的社會現象大加鞭撻，表現出人民的愛憎。孟子之意在于警告齊宣王不要重蹈周幽王的復轍。（公元前781年，幽王宮涅繼位，任用好利的虢石父執政，朝政腐敗激起國人怨恨；三年（前779），伐六濟之戎失敗；同時天災頻仍，周朝統治內外交困。引致西周滅亡的導火線是幽王廢掉正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖寵美人褒姒為后，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死于戲（今陜西臨潼東）。公元前771年，西周覆亡。《東周列國志》上說的“烽火戲諸侯”，說的就是這個周幽王。）

　　然后孟子就齊宣王的好財、好色問題進一步闡述，古代先王也有好財好色的，但他們是用自己好財好色的心去體恤人民好財好色的心，這就是將心比心，心想人民。作為“人”，誰都有好財好色的心理，也就是前面所講的人類自從有了思維以后，就開始思索，如何才能讓自己身體的感觀能獲得最大的愉悅。作為人民的統治者，如果只想滿足自己的欲望，那必然要遭到全體人民的反對。如果能與民同樂，與民同利，與民同欲，將心比心，體恤人民，憂樂人民；那么，人民也就會與統治者同憂同樂，進而擁護統治者，使其統治地位更加鞏固。孟子這段議論的現實意義在于，現代的企業家們也要想到自己手下的員工們，不能只顧自己一個人發財好色，要讓員工們都能發財，讓員工們覺得在這個企業里有發展前途，有能夠改變自己生活狀況的希望，員工們才能奮發有為，企業也才可能得到發展和鞏固。這才是最佳行為方式。

　　齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”

　　孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得聞與？”

　　對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨。’”王曰：“善哉言乎！”

　　曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”

　　對曰：“昔者公劉好貨；詩云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

　　對曰：“昔者大王好色，愛厥妃。詩云：‘古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。’當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”