孟子_滕文公章句下第一節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句下第一節(jié)」原文

　　本篇本章是接著養(yǎng)浩然之氣而講的個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，仍是對(duì)行為方式的討論。孟子的學(xué)生陳代勸說(shuō)孟子委屈自己去見(jiàn)諸侯，即使不能成就王道，也可以富國(guó)強(qiáng)兵而稱霸于世。而孟子則認(rèn)為，“枉尺而直尋”乃是就求利而言的，如果有利益，不論是屈曲一尺而伸展八尺，還是屈曲八尺而伸展一尺，那只是某些人的價(jià)值取向，因此他舉了虞人寧死不受齊景公非禮之招以及王良羞與奚駕車(chē)的例子來(lái)說(shuō)明，每個(gè)人的人生價(jià)值取向都是不一樣的，做人就應(yīng)該懂得，有志之士不會(huì)忘記自己身處溝壑的處境，有勇之士不會(huì)忘記拋頭顱灑熱血的道理。如果說(shuō)，彎曲自己的人生道路去隨從別人的人生道路，那是為什么呢？無(wú)非是求利罷了；那么，求得眼前的一點(diǎn)利益而放棄了自己未來(lái)的大利益，孰是孰非呢？何況，屈曲自己人生道路的人，是不能矯正別人的人生道路的。孟子的這種人生觀、價(jià)值觀確實(shí)值得我們現(xiàn)代人深思，一是屈曲八尺而伸展一尺，只追求眼前利益是否值得？二是屈曲自己的人生道路而去矯正別人的人生道路，是否可能？當(dāng)然，幫助別人走好自己的人生道路，那是每個(gè)做教師、每個(gè)做父母的人的責(zé)任，做教師的人不可能也沒(méi)有必要屈曲自己的人生道路去幫助去矯正學(xué)生走好自己的人生道路，只有做父母的和某些做戀人的，愿意屈曲自己的人生道路去幫助去矯正親人走好自己的人生道路，也就是說(shuō)，犧牲自己而警醒親人“浪子回頭”。但是，這樣的父母和戀人的做法是否成功？還值得商榷。所以，在我們每個(gè)人走自己的人生道路時(shí)，一定要考慮這兩個(gè)問(wèn)題，從而選擇到最佳行為方式。

　　陳代曰：“不見(jiàn)諸侯，宜若小然；今一見(jiàn)之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也。”

　　孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請(qǐng)復(fù)之。’強(qiáng)而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡(jiǎn)子曰：‘我使掌與女乘。’謂王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩(shī)云：“不失其馳，舍矢如破。”我不貫與小人乘，請(qǐng)辭。’御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過(guò)矣，枉己者，未有能直人者也。”