六國(guó)論評(píng)價(jià)

　　六國(guó)破滅，非兵不利 ，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！
夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

　　蘇詢(xún)的《六國(guó)論》，不屬于寫(xiě)的自由瀟灑或錯(cuò)綜起邊的類(lèi)型，而是在行文結(jié)構(gòu)方面帶有規(guī)范性的作品，體現(xiàn)了議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。因?yàn)轭^緒清楚，變化較少，通過(guò)提要鉤玄，逐段逐層梳理歸納，很容易搞清楚文章脈絡(luò)和主要思想內(nèi)容，在文章結(jié)構(gòu)上便于學(xué)習(xí)。

　　但另一方面，蘇洵的《六國(guó)論》把六國(guó)滅亡的原因歸結(jié)于“賂秦”，盡管文章在論證上、語(yǔ)氣上給人勢(shì)如破竹的感覺(jué)，但今天看來(lái)顯然失之偏頗。因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，六國(guó)滅亡是由于不思改革進(jìn)取，不采取富國(guó)強(qiáng)兵之策，從而陷入落后挨打的境地，被歷史所淘汰。當(dāng)然也有戰(zhàn)略、策略（包括“賂秦”）等方面的種種具體原因。單從某種視角看到了某些事實(shí)，便以為抓住了事物的全部，這是人類(lèi)很容易陷入的誤區(qū)。