野有死麕鑒賞：質(zhì)樸率真

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我?guī)溬猓o使尨也吠！

　　其實(shí)，仔細(xì)研究《詩經(jīng)》，不難發(fā)現(xiàn)這種在復(fù)沓中突兀的單行章段是《詩經(jīng)》尤甚是《國風(fēng)》的常見現(xiàn)象。它們往往出現(xiàn)在作品文本的首尾。比如，《周南》的《葛覃》、《卷耳》、《漢廣》、《汝墳》，《召南》的《采蘩》、《草蟲》、《行露》、《何彼襛矣》，《邶風(fēng)》的《燕燕》、《日月》、《終風(fēng)》、《簡兮》、《北門》、《靜女》、《新臺》，《鄘風(fēng)》的《君子偕老》、《蝃蝀》，《鄭風(fēng)》的《女曰雞鳴》、《子衿》，《齊風(fēng)》的《東方未明》、《甫田》，《唐風(fēng)》的《揚(yáng)之水》、《葛生》，《陳風(fēng)》的《東門之枌》、《衡門》，《王風(fēng)》的《大東》，《秦風(fēng)》的《車鄰》，《曹風(fēng)》的《下泉》以及《小雅》中的《皇皇者華》、《南有嘉魚》、《湛露》、《菁菁者莪》等。這種詩甚至往往被視作脫簡或串簡，執(zhí)此觀點(diǎn)的如宋代的王質(zhì)、王柏，現(xiàn)當(dāng)代的孫作云、翟相君等。也有人對此種結(jié)構(gòu)擊節(jié)贊賞的，比如清代的劉沅、方玉潤之評《采蘩》。對如此大相徑庭的看法，要是讀者能夠從詩的起源的角度進(jìn)行考察，就可使問題冰釋。最早的詩是口頭上傳唱的歌。歌唱者可以獨(dú)歌，也可以對歌、和歌。蔣立甫評《采蘩》就說：“后一章是合唱?！保ā对娊?jīng)選注》）再比如《關(guān)雎》，后二章復(fù)沓，第一章四句單行。《論語·秦伯》：“《關(guān)雎》之亂，洋洋盈耳哉！”《史記·孔子世家》：“故曰：‘關(guān)雎之亂以為鳳始?！彼^“合樂謂之亂”，眾聲合唱部分便是“亂”。當(dāng)原始的自由對歌或集體的祭祀歌唱被刻意摹仿，詩歌的創(chuàng)作者就具備了隨意轉(zhuǎn)換敘事角度的能力，詩歌從此而自由飛揚(yáng)，簡潔而形象生動地共時展開情節(jié)描述、抒寫心理感受成為可能。作為早期的創(chuàng)作詩，《詩經(jīng)》中這樣一種寫作手法的運(yùn)用不免顯得有些程式化，遠(yuǎn)沒有應(yīng)用自如。但也正因此，讀者才感覺《詩經(jīng)》中的詩是那么的質(zhì)樸率真。