老子_道經(jīng)第六章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·道經(jīng)第六章」原文

　　本章用簡(jiǎn)潔的文字描寫(xiě)形而上的實(shí)存的“道”，即繼續(xù)闡述第四章“道”在天地之先的思想，用“谷”來(lái)象征“道”體的虛狀；用“神”來(lái)比喻“道”生萬(wàn)物的綿延不絕，認(rèn)為“道”是在無(wú)限的空間支配萬(wàn)物發(fā)展變化的力量，是具有一定物質(zhì)規(guī)律性的統(tǒng)一體。它空虛幽深，因應(yīng)無(wú)窮，永遠(yuǎn)不會(huì)枯渴，永遠(yuǎn)不會(huì)停止運(yùn)行。這種支配萬(wàn)物發(fā)展變化的力量，就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。“谷神不死”，體現(xiàn)出“道”的永恒性，即恒“道”。

　　“玄牝之門(mén)”是產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物的地方，它的作用非常之大。“玄牝之門(mén)”、“天地根”，都用來(lái)說(shuō)明“道”為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的始源。古代也有人把本章的要旨解釋為胎息養(yǎng)生之術(shù)，認(rèn)為“天地之門(mén)，以吐納陰陽(yáng)生死之所氣。每至旦，面向午，展兩手于膝之上，徐徐按捺百節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣，所以吐故納新。是蹙氣良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承氣之時(shí)，意想太平元?dú)猓氯朊H，流于五臟，四肢綿受其潤(rùn)，如山納云，如地受澤，面色光渙，耳目聰明，飲食有味，氣力倍加，諸疾去矣。”（《御覽方術(shù)部》引《修養(yǎng)雜訣》）這是把老子的思想與傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)聯(lián)系起來(lái)的解釋。這種思考的角度，也不失為對(duì)老子學(xué)說(shuō)的一種發(fā)揮。

　　谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。