賈誼思想

　　西漢初年，儒生陸賈與叔孫通等人便在總結(jié)秦亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了用儒家治國的設(shè)想，但因當(dāng)時(shí) 尚有干戈 、四海未平，高祖劉邦并未來得及把他們的設(shè)想付諸政治實(shí)踐便去世了①。實(shí)際上，在西漢初期真正將儒家學(xué)說推到政治前臺(tái)的是漢文帝時(shí)的著名儒者——賈誼。他以清醒的歷史意識(shí)和敏銳的現(xiàn)實(shí)眼光，沖破文帝時(shí)甚囂塵上的道家、黃老之學(xué)的束縛，不顧當(dāng)朝元老舊臣的誹謗與排擠，接過陸賈與叔孫通等人的行仁義、法先圣 、制禮儀 、別尊卑的儒家主張，為漢家王朝制定了仁與禮相結(jié)合的政治藍(lán)圖，引起了當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者——漢文帝的重視，在歷史上留下了深刻的影響。

作者介紹

賈誼 賈誼（前200～前168），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。