老子_德經第五十六章評析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經第五十六章」原文

　　在老子看來，得“道”的圣人，即修養成理想人格的人，能夠“挫銳”、“解紛”、“和光”、“同塵”，這就達到了“玄同”的最高境界。對此，車載評論說：“銳、紛、光、塵就對立說，挫銳、解紛、和光，同塵就統一說。尖銳的東西是容易斷折不能長保的，把尖銳的東西磨去了，可以避免斷折的危險。各人從片面的觀點出發，堅持著自己的意見，以排斥別人的意見，因而是非紛紜，無所適從，解紛的辦法，在于要大家從全面來看問題，放棄了片面的意見。凡是陽光照射到的地方，必然有照射不到的陰暗的一面存在，只看到了照射著的一面，忽略了照射不著的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘負陰’、‘抱陽’的兩面情況都統一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，復歸其明’的道理。宇宙間到處充滿著灰塵，人世間紛繁復雜的情況也是如此，超脫塵世的想法與做法是不現實的，眾人皆濁我獨清的想法與做法是行不通的，這些都是只懂得對立一面的道理，不懂得統一一面的道理。只有化除成見、沒有私心的人，才能對于好的方面，不加阻礙地讓它盡量發揮作用，對不好的方面，也能因勢利導，善于幫助它發揮應有的作用，‘同其塵’，是對立的統一道理的較高運用。”（《論老子》，第48面） 　　知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。