黃帝內經_靈樞決氣譯文

查閱典籍：《黃帝內經》——「黃帝內經·靈樞決氣」原文

　　黃帝說：我聽說人有精、氣、津、液、血、脈，我本來認為都是一氣，現在卻分為六種名稱，不知道其中的道理。

　　岐伯說：男女陰陽相交，合為新的形體，在新的形體產生之前的物質叫做精。

　　那么，什么叫做氣呢？

　　岐伯說：從上焦傳播，發散五谷精華，滋養皮膚，充實身體，滋潤毛發，就象晨霧雨露滋潤萬物一樣，這就叫做氣。

　　什么叫做津呢？

　　岐伯說：從皮膚、肌肉、臟腑紋理發泄出來的汗液，就叫做津。

　　什么叫做液呢？

　　岐伯說：谷物入胃，精氣充滿全身，濕潤的汁液注入骨內外，使骨關節屈伸自如，滲出的液體可滋補腦髓，使皮膚潤澤，這就叫做液。

　　什么叫做血呢？

　　岐伯說：中焦接受五谷的精氣和汁液的精華，經過變化而化生成紅色的液體，這就叫做血。

　　什么叫做脈呢？

　　岐伯說：夾護控制著氣血，使之無所回避地到達各部位，叫做脈。

　　黃帝說：六氣在人體內有余也有不足，那么精氣是多是少，胸髓里的津液是虛是實，血脈是清是濁，憑什么了解呢？

　　岐伯說：精虛脫的人，會耳聾；氣虛脫的人，眼睛看不清；津虛脫的人，皮膚、肌肉和臟腑的紋理會張開，大汗淋漓；液虛脫的人，骨關節屈伸不靈，膚色發暗，腦髓中汁液消減，小腿酸痛，耳鳴；血虛脫的人，面色蒼白，發暗而沒有光澤；脈虛脫的人，其脈象空虛。以上就是六氣不足的征候。

　　黃帝說：六氣之中，怎樣分別主要和次要呢？

　　岐伯說：六氣各有所主的臟器，六氣的主次好壞，可以根據所主的臟器的作用來分，但五谷和胃是六氣生成的源泉。

　　黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。

　　歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。

　　何謂氣？

　　歧伯曰：上焦開，發宣五榖味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。

　　何謂津？

　　岐伯曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。

　　何謂液？

　　歧伯曰：榖入，氣滿淖澤，注于骨，骨屬屈伸、泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。

　　何謂血？

　　歧伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。

　　何謂脈？

　　歧伯曰：壅遏營氣，今無所避，是謂脈。

　　黃帝曰：六氣者，有余、不足、氣之多少、腦髓之虛實、血脈之清濁、何以知之？歧伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消、脛酸、耳數鳴；血脫者，血白，夭然不澤、其脈空虛，此其候也。

　　黃帝曰：六氣者，貴賤何如？歧伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤，善惡，可為常主，然五谷與胃為大海也。