譚嗣同歷史評(píng)價(jià)

千古罕見(jiàn)真貴族　　再過(guò)數(shù)百年，人們也很難想象，我中華居然出過(guò)這樣的人類驕子。　　那是一個(gè)最壞的時(shí)代：1840年、1856年兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)完敗于洋夷，1894年竟然被小日本打得屁滾尿流，“安知蕞爾微三島，竟敢橫行大九州”！內(nèi)憂外患，國(guó)仇家恨，求變之切為5000年所未有；那拉氏乾綱獨(dú)斷，發(fā)動(dòng)政變，仁人志士亡命天涯或喋血街頭；天地同悲，萬(wàn)馬齊喑；禮儀之邦，原是人間地獄！　　那是一個(gè)最好的時(shí)代：危難時(shí)刻，一大批青年才俊挺身銳出，愛(ài)國(guó)不必忠君，為國(guó)家爭(zhēng)國(guó)格、為同胞爭(zhēng)人格，從三綱五常的古代奮起直追民主共和的現(xiàn)代文明，行開(kāi)天辟地之壯舉。　　如魯迅先生所言：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”

超前見(jiàn)識(shí)羞今人　　“二千年來(lái)之政，秦政也，皆大盜也；二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也；惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿媚大盜。”——也就是說(shuō)，二千年來(lái)，無(wú)非上面是強(qiáng)盜，下面是奴才；上面是霸道，下面是茍且；上面是披著儒家外衣的狼，下面是披著儒家外衣的犬；上面指鹿為馬，下面難得糊涂；上面黑，下面厚……，主子使喚奴才，奴才獻(xiàn)媚主子。　　“君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下通義也。”——也就是說(shuō)，領(lǐng)袖也好、官員也罷，不過(guò)都是為民辦事的，稅收是老百姓雇傭你們?yōu)槲肄k事的錢。　　“幸而中國(guó)之兵不強(qiáng)也，向使海軍如英、法，陸軍如俄、德，恃以逞其殘賊，豈直君主之禍愈不可思議，而彼白人焉，紅人焉，黑人焉，棕色人焉，將為準(zhǔn)噶爾，欲尚存噍類焉得乎？故東西各國(guó)之壓制中國(guó)，天實(shí)使之。” ——也就是說(shuō)，沒(méi)有文明而只有堅(jiān)船利炮者，只會(huì)是越強(qiáng)越禍害，此番石破天驚的“賣國(guó)”言論，不知能否振醒今日一些“憤青”？

勇氣人格耀中華　　1897年1月，譚嗣同完成了沖決利祿、君主、倫常等一切網(wǎng)羅之學(xué)的《仁學(xué)》，鼓吹自由平等和人格獨(dú)立：“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也”，“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”；他對(duì)君主專制造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對(duì)人性的摧殘深惡痛絕，君為臣綱“尤為黑暗否塞，無(wú)復(fù)人理”。　　1898年6月11日，光緒皇帝詔告天下，宣布變法；8月21日，譚嗣同應(yīng)召抵京，“擢四品卿銜軍機(jī)章京”，參議新政；9月21日那拉氏發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒皇帝，大肆抓捕維新領(lǐng)袖，歷時(shí)103天的戊戌變法宣告失敗。　　“嗣同聞變，竟日不出門，以待捕者”，并力勸梁?jiǎn)⒊鐾鋈毡荆骸安挥行姓邿o(wú)以圖將來(lái)，不有死者無(wú)有招后起。”日本使館愿提供“保護(hù)”，被譚嗣同慨然回絕。“有心殺賊，無(wú)力回天”的譚嗣同，與林旭等其他5位維新志士于北京宣武門外菜市口英勇就義。　　譚嗣同非為一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”，“雖千萬(wàn)人，我往矣”；“我自橫刀向天笑”：譚嗣同氣吞萬(wàn)里如虎的豪邁，實(shí)為華夏第一人杰，這顆劃過(guò)暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導(dǎo)、激勵(lì)著一個(gè)又一個(gè)不自由、毋寧死的熱血兒郎。

作者介紹

譚嗣同 譚嗣同（1865-1898），字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽(yáng)人。為著名的「戊戌六君子」之一。其代表作《仁學(xué)》，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。他的詩(shī)感情真摯，志趣豪邁，境界恢弘，筆力遒勁。有《譚嗣同全集》遺世。