宋玉生平

　　關(guān)于宋玉的生平，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"記述極為簡(jiǎn)略?！俄n詩(shī)外傳》有"宋玉因其友而見楚相"之言。劉向《新序》則作"宋玉因其友以見楚襄王"，"事楚襄王而不見察"，同時(shí)又有"楚威王(襄王的祖父)問于宋玉"的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習(xí)鑿齒《襄陽耆舊傳》又說："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"總之，關(guān)于宋玉的生平，眾說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當(dāng)生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。

　　關(guān)于宋玉師承，普遍認(rèn)為他師承屈原。但也有學(xué)者認(rèn)為王逸晚于屈原200年后才說宋玉是屈原弟子是沒有依據(jù)的，是其把“祖（承襲、效法）屈原”理解為“師從屈原”了。

　　最早據(jù)《漢書·藝文志》載，有16篇。現(xiàn)今相傳為他所作的，《九辯》、《招魂》兩篇，見于王逸《楚辭章句》；《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問》 5篇，見于蕭統(tǒng)《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見于章樵《古文苑》；《高唐對(duì)》、《微詠賦》、《郢中對(duì)》 3篇，見于明代劉節(jié)《廣文選》。但這些作品，真?zhèn)蜗嚯s，可信而無異議的只有《九辯》一篇。《招魂》頗多爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是屈原所作。

　　其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等篇，也有人認(rèn)為不是宋玉所作，不過它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位還是相當(dāng)重要的。

　　宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝術(shù)的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細(xì)膩工致，抒情與寫景結(jié)合得自然貼切， 在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱，可見宋玉在文學(xué)史上的地位。

作者介紹

宋玉 宋玉，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)辭賦家。和屈原同時(shí)而稍晚。歷史上向以屈宋并稱。關(guān)于宋玉的生平，眾說紛紜，至難分曉。較可靠的記載是《史記·屈原賈生列傳》中所云：「屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫」。王逸的《楚辭章句》稱宋玉是屈原的弟子。此外，《漢書》、《韓詩(shī)外傳》、《新序》、《文選》、《襄陽耆舊記》、《水經(jīng)注》等著作中也偶有關(guān)于宋玉的記述，但均屬傳說。宋玉出身低微，曾師事屈原，出仕后并不得意，這大體上是可以肯定的。據(jù)《漢書·藝文志》載，宋玉有賦16篇?，F(xiàn)署名宋玉的作品有《九辯》、《招魂》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問》、《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》、《高唐對(duì)》、《微詠賦》、《郢中對(duì)》等。但這些作品只有《九辯》一篇公認(rèn)為宋玉所作，其余均系后人偽作。《九辯》是宋玉借古樂為題而寫的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，借悲秋來抒寫「貧士失職」的「不平」，格調(diào)低沉，但在一定程度上揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗，表達(dá)了對(duì)國(guó)家前途的憂慮。全詩(shī)以秋景、秋物、秋聲、秋容為襯托，悲秋感懷，其借景抒情的手法和情景交融的意境，最為后世所稱道，此后繼踵而作者，代不乏人。宋玉在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位?！毒呸q》是在屈原作品影響下的產(chǎn)物，在形式上更接近漢賦，是屈原騷體賦的變種，是楚辭和漢賦之間的過渡性作品。（引自《中國(guó)大百科全書》）