五言律詩有什么特點(diǎn)(律詩的特點(diǎn)有哪些？)

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五言律詩有什么特點(diǎn)

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特點(diǎn)：

1、每首八句；

2、第三句和第四句、第五句和第六句必須對(duì)仗；

3、平仄必須按照特定的格式安排，一聯(lián)內(nèi)講對(duì)，兩聯(lián)間講粘；

4、只能押平聲韻，并且押韻有固定的位置，即偶數(shù)句押韻（首句可押可不押）；

5、節(jié)奏形式是嚴(yán)格的兩個(gè)雙音步加一個(gè)單音步，并且單音步只能出現(xiàn)在句子的中間或者末尾，不能出現(xiàn)在開頭，兩個(gè)相鄰的雙音步的平仄必須相反。

擴(kuò)展資料

唐代經(jīng)典的五言律詩介紹

1、《春夜喜雨》

唐代：杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

譯文：好雨似乎會(huì)挑選時(shí)辰，降臨在萬物萌生之春。伴隨和風(fēng)，悄悄進(jìn)入夜幕。細(xì)細(xì)密密，滋潤大地萬物。濃濃烏云，籠罩田野小路，唯有江邊漁船上的一點(diǎn)漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。

等天亮的時(shí)候，那潮濕的泥土上必定布滿了紅色的花瓣，錦官城的大街小巷也一定是一片萬紫千紅的景象。

2、《送杜少府之任蜀州》

唐代：王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

譯文：巍巍長安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠(yuǎn)方。你我命運(yùn)何等相仿，奔波仕途，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。只要有知心朋友，四海之內(nèi)不覺遙遠(yuǎn)。即便在天涯海角，感覺就像近鄰一樣。岔道分手，實(shí)在不用兒女情長，淚灑衣裳。

3、《春望》

唐代：杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

譯文：長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城里草木茂密。感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。連綿的戰(zhàn)火已經(jīng)延續(xù)到了現(xiàn)在，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。愁緒纏繞，搔頭思考，白發(fā)越搔越短，簡直插不了簪了。

律詩的特點(diǎn)有哪些？

律詩

中國近體詩的一種。格律嚴(yán)密。發(fā)源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對(duì)偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時(shí)正式定型，成熟于盛唐時(shí)期。律詩要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規(guī)定每首8句。如果僅6句，則稱為小律或三韻律詩；超過8句 ，即10句以上的 ，則稱排律或長律。通常以8句完篇的律詩，每2句成一聯(lián)，計(jì)四聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為破題，第二聯(lián)為頷聯(lián)、第三聯(lián)為頸聯(lián)、第四聯(lián)為結(jié)句。每首的二、三兩聯(lián)（即頷聯(lián)、頸聯(lián)）的上下句必須是對(duì)偶句。排律除首末兩聯(lián)不對(duì)外，中間各聯(lián)必須上下句對(duì)偶。小律對(duì)偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對(duì)，有“仄起”與“平起”兩式。另外，律詩的格律要求也適用于絕句。

唐代律詩在定型化過程中和定型后，都存在變例，有些律詩不完全按照格式寫作，如崔顥的《黃鶴樓》，即前半首為古體格調(diào)，后半首才合律。律詩的這種變化被稱為拗體 。

“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩”。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）晉、宋時(shí)，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值,探索了它們的作者、時(shí)代及源流,并大體確定它們是漢代作品。同時(shí)，蕭統(tǒng)《文選》，以及陳代徐陵《玉臺(tái)新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍:凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”,無名氏者為“古詩”。因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發(fā)展為泛指具有“古詩”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學(xué)史上占有“古詩”代表作的地位，這一標(biāo)題也就成為一個(gè)專題名稱。

唐代(公元618-907年)是我國古典詩歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一， 也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。

唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個(gè)很大的缺陷。

律詩和絕句都是近體詩。那么，怎樣區(qū)分律詩和絕句呢?

一、律詩一般每首八句，每句五個(gè)字的律詩叫五言律詩，簡稱五律(如孟浩然的.《過故人莊》);每句七個(gè)字的律詩叫七言律詩，簡稱七律(如陸游的《游山西村》)。

二、絕句每首四句，每句五個(gè)字的叫五言絕句，簡稱五絕(如李白的《靜夜思》);每句七個(gè)字的叫七言絕句，簡稱七絕(如王安石的《書湖陰先生壁》)。

三、此外，每首詩偶句句末必須押韻，如陸游的《游山西村》押韻的字是“豚”、“村”、“存”、“門”，李白的《靜夜思》押韻的字是“霜”、“鄉(xiāng)”。七言律詩的三、四句和五、六句要對(duì)仗，《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”和“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”，就是對(duì)偶句。

四、七言律詩定格形式：

1、平起式(一、二、四、六、八韻)

[平]平[仄]仄仄平平，[仄]仄平平[仄]仄平。(簡稱首聯(lián))

[仄]仄[平]平[平]仄仄*，[平]平[仄]仄仄平平。(簡稱頷聯(lián))

[平]平[平]仄[平]平仄，[仄]仄平平[仄]仄平。(簡稱頸聯(lián))

[仄]仄[平]平[平]仄仄，[平]平[仄]仄仄平平。(簡稱尾聯(lián))

*這個(gè)句型如第五字用仄，第三字必須用平。“[ ]”內(nèi)可仄可平。

2、仄起式(一、二、四、六、八韻)

[仄]仄平平[仄]仄平，[平]平[仄]仄仄平平。

[平]平[仄]仄[平]平仄，[仄]仄平平[仄]仄平。

[仄]仄[平]平[平]仄仄*，[平]平[仄]仄仄平平。

[平]平[仄]仄[平]平仄，[仄]仄平平[仄]仄平。

*這個(gè)句型如第五字用仄，第三字必須用平。“[ ]”內(nèi)可仄可平。

五、五言律詩定格形式：

仄起式(首句不壓韻)

[仄]仄平平仄，平平仄仄平。

[平]平平仄仄，[仄]仄仄平平。

[仄]仄平平仄，平平仄仄平。

[平]平平仄仄，[仄]仄仄平平。

六、七言絕句定格形式：

仄起式(首句入韻)

[仄]仄平平[仄]仄平，[平]平[仄]仄仄平平。

[平]平[仄]仄[平]平仄，[仄]仄平平[仄]仄平。

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什么是五言律詩

五言律詩，簡稱五律，是律詩的一種。五言八句而又合乎律詩規(guī)范的詩歌，就是五言律詩，屬于近體詩范疇。

五言律詩從五言古詩中繼承了每句五個(gè)音節(jié)、全篇兩句一組、總句數(shù)為偶數(shù)的基本特征，同時(shí)增加了對(duì)偶和平仄的規(guī)則；而這些規(guī)則是從駢體文中借鑒過來的；駢體文則是由楚辭到漢賦而產(chǎn)生的；因此，說到底五律是五古和駢體文嫁接的產(chǎn)物。

它繼承了五古的句有定字和隔句押韻的原則，并且借鑒了駢體文的聲律和對(duì)偶原則，又有多方面的發(fā)展。其格律特征主要表現(xiàn)在：（一）每首八句，每句五字，共四十字；（二）第三句和第四句、第五句和第六句必須對(duì)仗；（三）平仄必須按照特定的格式安排，一聯(lián)內(nèi)講對(duì)，兩聯(lián)間講粘；（四）只能押平聲韻，并且押韻有固定的位置，即偶數(shù)句押韻（首句可押可不押），一韻到底，不可換韻；（五）節(jié)奏形式是嚴(yán)格的兩個(gè)雙音步加一個(gè)單音步，并且單音步只能出現(xiàn)在句子的中間或者末尾，不能出現(xiàn)在開頭，兩個(gè)相鄰的雙音步的平仄必須相反。根據(jù)以上規(guī)則，五言律詩分為平起和仄起兩體，每體又分為正格和偏格二種。五言律詩以首句不入為正格，而且以仄起式為常見。

五言詩有哪些特點(diǎn)？

五言也就是五言詩。五言詩是每句5個(gè)字的詩體，是我國古典詩歌的主要形式。

五言詩全篇由5字句構(gòu)成，可以容納更多的詞匯。在音節(jié)上，五言詩奇偶相配，也更富于音樂美。

五言詩還可以分為五言律詩和五言絕句。

誰知道東晉五言詩有什么特點(diǎn)？

　　建安時(shí)期：這一時(shí)期，以“三曹”“七子”和蔡琰為代表的作家打破漢代文人詩歌消沉的局面，掀起了中國詩歌史上的第一次文人詩歌高潮。他們的創(chuàng)作直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，另一方面突破《古詩十九首》的局限，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，悲涼慷慨，有著鮮明的時(shí)代特色，正如《文心雕龍》時(shí)序所說“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)哀俗怨，并志保而筆長，故梗概而多氣也”。建安詩歌這種杰出成就形成了后來的“建安風(fēng)骨”。同時(shí)，他們普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩在文壇上的堅(jiān)固地位。從此以后，五言詩成為占領(lǐng)詩壇的文學(xué)形式。

　　（一）正始時(shí)代：五言詩歌發(fā)展到正始時(shí)期才突破了建安時(shí)期沿用樂府舊題的模式，脫離五言舊題，開始自立題目，這是五言詩發(fā)展史上的一大進(jìn)步。這一時(shí)期，由于政治的黑暗，五言詩表現(xiàn)為隱晦難懂的形式。主要作家有阮籍：

　　阮籍是建安以來第一個(gè)全力作五言詩的人，他能夠吸收多方面的影響，創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格，在五言發(fā)展史上占有重要地位。他的《詠懷詩》八十二首是五言詩歌史上劃時(shí)代的作品。具體表現(xiàn)在：

　　1、這以前的文人作品，題材比較狹窄，只側(cè)重寫個(gè)人哀嘆，而阮籍的五言詠懷詩是他整個(gè)人生感情的總匯，他用樸實(shí)生動(dòng)的語言和象征手法，曲折地表現(xiàn)自己的苦悶和社會(huì)和黑暗，把五言詩提高到一個(gè)新的階段，五言詩到了他的手上，成了坦率裸露心靈模式和文人學(xué)士表達(dá)思想感情的工具，從此，詩歌從言志走向緣情。

　　2、五言詩至阮籍完全脫離了民歌風(fēng)味。《詩品》說“其詩源于《小雅》”，是很有道理的。

　　3、阮籍開了大規(guī)模五言組詩的先河。

　　4、他創(chuàng)造了“響逸啁遠(yuǎn)”的獨(dú)特的詩歌風(fēng)格。

　　5、他以《詠懷》為題，對(duì)后世影響極大。

　　（三）、西晉時(shí)期：整個(gè)西晉文學(xué)在總體上是追求文辭華美，形式壓倒內(nèi)容的時(shí)代，這一時(shí)代，對(duì)五言詩的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)的是藩岳、陸機(jī)和左西。

　　藩岳是形式主義的代表，其大部分作品內(nèi)容單薄，詞藻華艷，但他的少數(shù)篇章以言情見長，如《悼亡詩》，保留了民歌的特點(diǎn)，這在浮艷華靡之風(fēng)盛行時(shí)代是難能可貴的。它為五言詩在這一時(shí)期的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

　　陸機(jī)和藩岳一樣，也一味追求形式的華美，講求語言的過分加工和深?yuàn)W，對(duì)后世影響較大，但他對(duì)詩的工整的講求，在五言發(fā)展史上有重大意義，如果沒有他，中國詩歌可能只滿足于漢魏古樸直爽的詩風(fēng)。

　　敢于和當(dāng)時(shí)的形式主義文風(fēng)頂風(fēng)逆浪的是左思，他是個(gè)志高才雄，胸懷曠邁又有反抗精神的人，因此它的詩筆力矯健，情調(diào)高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色，《詩品》稱之為“左思風(fēng)力”這顯然是“建安風(fēng)骨”的繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　他前期的代表作品《詠史》八首“創(chuàng)詠史之格，開詠懷之境”，在詠史中融入了自己的主觀情感，進(jìn)而通過詠史，批判不合理的現(xiàn)象和制度，抒發(fā)同時(shí)代、同階層人悲憤難抑的呼聲，可稱為詠史詩上的里程碑。他的這八首《詠史》詩開了中國五言組詩的先例，這不僅有助于深刻而完整地表達(dá)詩人的情感，而且也是作家文學(xué)進(jìn)入繁榮時(shí)期的標(biāo)志。

　　從他的詩中，我們還可以看出建安以來文學(xué)技巧的進(jìn)一步發(fā)展，詩中用對(duì)偶，也用詞藻，但由于裁剪得當(dāng)，嚴(yán)格地為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)，使得風(fēng)力內(nèi)充，一點(diǎn)沒有冗沓平弱的感覺。他的詩不只豐富了五言詩的風(fēng)格，藝術(shù)表現(xiàn)也更為圓熟了。

　　（二）東晉時(shí)期：這一時(shí)期，玄言詩占據(jù)了文壇，使文學(xué)在內(nèi)容上嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)上失去了現(xiàn)象性和生動(dòng)性，直到東晉末年，陶淵明的出現(xiàn)才打破了這種局面，給五言詩的發(fā)展帶來了新的生機(jī)。

　　陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，渴望干一番事業(yè)，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。

　　義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。

　　陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

　　1 飲酒詩

　　陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程。對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了。但這首詩仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。

　　2 詠懷詩

　　以《雜詩》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表。《雜詩》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第10首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。

　　3 田園詩

　　陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。

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