古代的花簽指什么？(唐代女詩人薛濤制作的小箋紙被稱為什么)

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古代的花簽指什么？

網上有關“古代的花簽指什么？”話題很是火熱，小編也是針對唐代女詩人薛濤制作的小箋紙被稱為什么尋找了一些與之相關的一些信息進行分析，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，希望能夠幫助到您。

花簽么,好像也叫花名簽,類似紅樓夢里寶玉生日時那些丫頭們行的令牌,是一根竹或木簽,上面有花,下面有詩題,

箋,聽過一種,浣花箋

箋紙名。傳說唐代薛濤家，在四川成都浣花溪旁，以溪水造十色紙，名“薛濤箋”，又名“浣花箋”。樂史《太平寰宇記·劍南西道一·益州·土產》：“舊貢薛濤十色箋。”原注：“短而狹，才容八行。”唐李商隱《李義山詩集·送崔玨往西川》詩：“浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤。

現在的信紙不也有香味么

唐代女詩人薛濤制作的小箋紙被稱為什么

唐著名女詩人。

薛濤生年不詳。其卒年當在段文昌再度鎮蜀期間，即大和六年(832)至九年(835)之間。

曾居成都浣花溪，這個女校書喜歡在自己住處，成都浣花溪造紙，采用木芙蓉皮作原料，加入芙蓉花汁，制成深紅色的精美小彩箋，常用于寫小詩酬和，人稱“薛濤箋”或“浣花箋”。由于浣花溪水清滑，所造紙箋光潔可愛，為它處所不及。關于“浣花箋”有很多題詠，韋莊有詩曰：“浣花溪上如花客，綠暗紅藏人不識。留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。手把金刀劈彩云，有時剪破秋天碧。不使紅霞段段飛，一時驅上丹霞壁。”李賀也有詩贊曰：“浣花溪紙桃花色，好好題詩掛玉鉤”。薛濤死后，很少再有人能用溪水造箋紙了。

深紅色的小箋紙叫什么？

浣花箋。

浣花箋，又名薛濤箋，乃唐代著名女詩人薛濤所創。作為唯一一位入選第二批四川歷史名人的女性，薛濤除了是名副其實的唐代女詩人翹楚，其所創的薛濤箋更是改良了詩歌書寫載體，掀起了一場詩歌界的工業革命，并引領了中國千年詩箋文化，流傳至今。

薛濤箋自創制以來，可謂風靡了彼時的文人雅士圈，以薛濤箋寫詩風行一時，也算唐代爆款的文化創意產品了。而薛濤本人，用當下的話來說就是不折不扣的帶貨達人。薛濤箋問世之后，歷代均有仿制，元末成都還設有箋局，專制薛濤箋。

薛濤箋是什么樣的

因為是紅色的，所以又叫“紅箋”，又因為傳說是用浣花溪的水造的，所以又叫“浣花箋”。

這是在唐代很流行的一種紙，被稱為“詩鬼”的唐朝詩人李賀就有“浣花箋紙桃花色，好好題詞詠玉鉤”的詩句。在今天看來，薛濤箋很有少女情懷和浪漫色彩。而事實上，它的發明者薛濤，就是一個才華橫溢女子。

這種適合于作詩贈答的箋紙之所以變得名貴，還被以薛濤的名字命名，很大程度上也得益于薛濤與當時詩人們的唱和。

薛濤色藝雙全，非常有名氣，當時的文人都很愿意與她結交。

薛濤設計的箋紙，是一種便于寫詩，長寬適度的箋。此箋原用作寫詩作為詩箋，后來逐漸用作寫信，甚至官方國札也用此箋，流傳至今。

薛濤箋介紹

薛濤箋產生于唐代。唐代名箋紙，又名“浣花箋”。亦名“松花箋”、“減樣箋”、“紅箋”。唐代詩人李賀有詩云：“浣花箋紙桃花色，好好題詞詠玉鉤。”北宋蘇易簡《文房四譜》云：“元和之初（九世紀初葉），薛濤尚斯色，而好制小詩，惜其幅大，不欲長，乃命匠人狹小為之。蜀中才子既以為便，后裁諸箋亦如是，特名曰薛濤焉。”又說：“府城（指成都）之南五里有百花潭，支流為一，皆有橋焉。其一王溪，其一薛濤，以紙為業者家其旁。……以浣花潭水造紙故佳，其亦水之宜也。”從這些記載中可知，“薛濤箋”的形制是紅色小幅詩箋，九世紀初造于成都郊外浣花溪的百花潭。這種紅色小箋曾被薛濤用以寫詩與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人相唱和，因而名著于文壇，乃濤設計“命匠人狹小為之”。薛濤箋雖只深紅一色，但顏色、花紋甚精巧鮮麗。薛濤箋在我國制箋發展史上，占有重要地位，后歷代均有仿制。宋代發展了胭脂版紙箋也稱薛濤箋，用產于嘉州（今四川樂山縣）的胭脂樹花染色。宋人詩曰：“名得只從嘉郡樹，樣傳仍自薛濤時。”明宋應星《天工開物》認為：“其美在色”。　相傳薛濤箋是由“浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁”制作而成。

薛濤制箋緣由

薛濤，唐朝女詩人。其父為宮廷樂官，安史之亂入蜀逃避戰禍，定居成都。薛濤幼年喪父，生活無著，落入娼籍。早年居成都浣花溪，善制詩箋。蜀中產紙甚佳，制以為箋，早有盛名，杜甫已有“蜀箋染翰光”詩句，這句詩是為高適而言，高適時在蜀西為官。成都浣花溪自來就是產箋之地，屢見于記載

，唐末韋莊有《乞彩箋歌》也說：“浣花溪上如花客，綠閣深藏人不識。留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。”就是指薛濤在浣花溪制箋。明朝何宇度《益部談資》說“蜀箋古已有名，至唐而后盛，至薛濤而后精。”明哲學詮《蜀中名勝記》及萬歷刻本“薛濤小傳”都說薛濤僑居百花潭，東制深紅小彩箋。 詩歌唱和，多是一張紙上寫一首律詩或絕句，但當時的紙張尺寸較大，以大紙寫小詩，浪費倒不要緊，要緊的是不和諧、不好看。薛濤便讓造紙工匠特地改小尺寸，做成小箋，自己又發明了新奇的染色技法，能染出深紅、粉紅、明黃等十種顏色，這就是所謂的“十樣變箋”，這不是普通的信箋，而是專門的詩箋。　據《唐音要生》載：詩箋始薛濤，濤好制小詩，惜紙長剩，命匠狹小之，時謂便，因行用。其箋染演作十色，故詩家有十樣變箋之語。《牧豎閑談》載：澆花人多造十色彩箋，于是薛濤另模新樣，小幅松花紙，多用題詩。《往都談資》載：花箋古已有名，至唐而后盛，至薛詩而后精。

特點

據載：薛待用毛筆或毛刷把小紙涂上紅色的雞冠花、荷花及不知名的紅花，將花瓣搗成泥再加清水，經反復實驗，從紅花中得到染料，并加進一些膠質調勻，涂在紙上，一遍一遍地使顏色均勻涂抹。再以書夾濕紙，用吸水麻紙附貼色紙，再一張張疊壓成摞，壓平陰干。由此解決了外觀不勻和一次制作多張色紙的問題。薛濤用自己設計的涂刷法，做出了小彩箋。為了變花樣，還將小花瓣灑在小箋上，制成了紅色的彩箋。薛濤使用的涂刷加工制作色紙的方法，與傳統的浸漬方法相比，有省料、加工方便、生產成本低之特點，類似現代的涂布加工工藝。

顏色分類

薛濤名箋有十種顏色：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、殘云。何以特喜紅色，一般認為紅是快樂的顏色，它使人喜悅興奮，也象征了她對正常生活的渴望和對愛情的渴望。這可能就是薛濤喜愛紅色的原因所在。另一方面，薛濤可能有意打破當時一味**的沉悶枯燥的色調。

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不必費心猜測！為何說《紅樓夢》中眾女子的命運，早在花簽中被暗示出來？

這里的花簽是幾個姑娘在寶玉生日那天趁著家里的幾個長輩都不在家中這才有了這“占花名”。《紅樓夢》中除了“游幻境”中對眾女子的命運有暗示之外，在這一次的抽簽中對應的花名也暗示了她們的性格，這當中的行為也透露出她們的為人處世，這兩者相呼應了她們此后的命運。回看《紅樓夢》總會有許多的感慨。

先說《紅樓夢》中大家一直都很關注的角色寶釵她抽到的是什么。寶釵抽到的是富貴艷麗的牡丹，相對應的詩句是羅隱的詩作《牡丹花》。這當中耐人尋味的是“任是無情也動人”和“辜負秾華過此身”牡丹的身份是對應著寶釵的身份，但是后半句有著“韓弘砍牡丹”的典故，記得書中有些寶釵喜歡寡淡的顏色，這也預示最后的結局她也是孤寡一人。

每每說到寶釵就在得說說林妹妹了，黛玉抽到的是芙蓉，抽到的簽上寫著：“莫怨東風當自嗟”。這上面的簽上寫著游戲的注解：自飲一杯，牡丹陪飲一杯。這就不禁讓我想起了寶釵的簽上的詩中有“芙蓉何處避芳塵”，在賈府丫鬟**們是要喜歡寶釵這樣活潑的人兒多一點，這樣的比較讓芙蓉的清香如何被人發現。

“紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟”這是黛玉簽上完整的句子。從這里就已經是很直白的預告黛玉自是“薄命人”。想到《紅樓夢》就覺得有點壓抑，自以為是富貴人家，但也是深府似海。很多故事的結尾在開頭就已經在預示結尾。

開到荼蘼花事了，塵煙過，往事知多少

荼蘼，一種薔薇科的草本植物，春天之后，往往直到盛夏才會開花。因此人們常常認為荼蘼花開是一年花季的終結。蘇軾詩：“荼蘼不爭春，寂寞開最晚。”任拙齋詩:“一年春事到荼蘼。”王琪詩:一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼蘼花事了，絲絲天棘出莓墻。”這每一字句，都是這夏天最后一抹花語的詮釋。《紅樓夢》中也有關于荼蘼的一段。《紅樓夢》中《壽怡紅群芳開夜宴》一回，曹雪芹用以花喻人的手法暗示幾個人物的命運，其中就有荼蘼。女仆麝月抽到一張花簽，是“荼蘼—韶華勝極”。“韶華勝極”意指花事到了盡頭，之后自然是群芳凋謝了，有完結的意思；荼蘼花在春季末夏季初開花，凋謝后即表示花季結束，所以有完結的意思。而“開到荼蘼”的意思就是花已凋謝，一切結束。

　　“開到荼蘼花事了,塵煙過,知多少？”荼蘼是春天的最后一種花，開到荼蘼了，便沒有退路，也不能繼續美麗了。多么絕望與頹廢的兩個文字。

　　花，已經開到了荼靡，我們，也將說再見。

　　佛典中也說它是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除……是一種天降的吉兆，可是這吉對于塵世中的你我，卻是大大的不利。就如彼岸花，花開開彼岸，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。如此之類，一朵荼靡，一支彼岸花，都是分離的表征，沒有了那份無與倫比的超脫，即使自命忘情，也不免會為她流淚。盡管愿望的最深處，并不希望你我荼蘼，不希望看到悲傷的彼岸花，卻依舊祈禱籍著你的手，讓她發芽、綻放。

佛家意義

　　荼靡花在很多佛教著作中都有提及，有學者認為荼靡就是彼岸花。

　　原因是佛說:“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是。”只是那傷痕卻永不痊愈了，一一成為胎記，在往生的路上，如蓮花開落，使你可以辨認。荼蘼是花季最后盛放的花，開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。

　　彼岸花相傳此花只開于黃泉，是黃泉路上唯一的風景。彼岸花在佛典中叫做曼珠沙華（Red Spider Lily），是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除,有人認為這是指荼蘼，但其實二者并不相同。 彼岸花實際上有紅色、白色居多，可以參考一下這個花的，而荼靡花的真實，其實是沒有的，通常認為荼靡是白色的小花。

荼蘼花語--- 末路之美

荼蘼過后，花季結束，便無花再開。人們常常認為荼蘼花開是一年花季的終結。亦舒說這是最后的花——“開到荼蘼花事了”。說的就是無論有沒有結局都要收場。

　　荼蘼花開，表示感情的終結。愛到荼蘼，意蘊生命中最燦爛、最繁華或最刻骨銘心的愛即將失去。繁盛之后留下的也許是一片頹敗，又或許是歸于平淡。最后的美麗總是動人心魄。　

　　荼蘼花開，花事荼蘼，一株佛家經典里孤獨寂寞的彼岸花，居然，是花中十友排行第十的韻友。想來誰也不信，荼蘼的寂寞，是所有花中最持久，最深厚，也是最獨特的。荼蘼是花季最后盛放的鮮花，荼蘼花開過之后，人間再無芬芳。只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。所以有人說，花兒的翅膀，要到死亡，才懂得飛翔。無愛無恨的土壤，要到死亡，才會再萌芽開花。彼岸花又名曼珠沙華，出自《法華經》，這美麗而又憂傷的名字來自法華經“摩訶曼陀羅華曼珠沙華”，為天界四華之一，意為開在天界之紅花。傳說中，此花是接引之花，花香有魔力，能喚起死者生前的記憶。一般認為是生長在冥府三途河邊，盛開在陰歷七月，大片大片，鮮紅如血，傾滿大地，復蘇前世的記憶。所以花語也是：“悲傷的回憶”。

　　開到荼蘼花事了，意為荼蘼花開時，春天那些五色斑斕，美艷不可方物的各類花兒，都悄悄地把喧囂讓給即將到來的如火夏天。

　　荼蘼是一種傷感的花

　　荼糜花是春天最后開花的植物，它開了也就意味著春天結束了，“三春過后諸芳盡”開花的季節也就結束了。

茶糜花開總是形容女子的青春將逝或是感情到了盡頭

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