對(duì)牛彈琴拼音(古詩(shī)《彈琴》帶拼音)

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對(duì)牛彈琴拼音

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對(duì)牛彈琴拼音是duì niú tán qín。

對(duì)牛彈琴，是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，最早出自漢代牟融撰寫(xiě)的《理惑論》。該成語(yǔ)比喻對(duì)不講道理的人講道理，對(duì)不懂得美的人講風(fēng)雅，也用來(lái)譏諷人講話時(shí)不看對(duì)象。在句子中一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。

有個(gè)彈琴能手叫公明儀，他對(duì)牛彈奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低著頭吃草，就好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)任何聲音一樣。不是牛沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，是這美妙的曲子不適合牛的耳朵而已。

公明儀于是變換曲調(diào)，彈奏出一群蚊虻的嗡嗡聲，還有一只孤獨(dú)小牛的哞哞叫聲。牛聽(tīng)了，馬上搖動(dòng)尾巴，豎起耳朵，因?yàn)椴话捕〔絹?lái)回走動(dòng)。

這個(gè)成語(yǔ)用以說(shuō)明：辦任何事情，都必須看對(duì)象.因人制宜.因事制宜。后人用“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。

“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，因?yàn)閹в凶I諷對(duì)方的口氣，所以引用時(shí)必須區(qū)別對(duì)象。對(duì)于某些頑固的人來(lái)說(shuō)，同他們講道理，有時(shí)確實(shí)是“對(duì)牛彈琴”，白費(fèi)勁兒。但是對(duì)于各種不同水平的群眾來(lái)說(shuō)，這個(gè)成語(yǔ)卻不宜亂用。

古詩(shī)《彈琴》帶拼音

聽(tīng)蜀僧浚彈琴拼音tīng shǔ sēng jùn tán qín。

聽(tīng)蜀僧濬彈琴是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。此詩(shī)表現(xiàn)蜀地一和尚高妙的彈琴技藝。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自詩(shī)人的故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的仰慕之情；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)。

頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，側(cè)面烘托琴聲之高妙誘人。全詩(shī)如行云流水，一氣呵成，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。

白話譯文蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來(lái)自西面的峨眉峰。他為我揮手彈奏了名曲，我仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤風(fēng)。我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。不知不覺(jué)青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。

聽(tīng)蜀僧浚彈琴作品鑒賞：

清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，詩(shī)人這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。尾聯(lián)兩句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。

律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種清水出芙蓉，天然去雕飾的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

對(duì)牛彈琴的拼音

古詩(shī)《彈琴》帶拼音如下：

泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

ling ling qi xian shang,jing ting song feng han。gu diao sui zi ai,jin ren duo bu tan。

1、七弦琴奏出清涼的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。

詩(shī)題一作“彈琴”，《劉隨州集》為“聽(tīng)彈琴”。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。

2、琴是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界。

3、“靜聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。

4、劉長(zhǎng)卿（約726年-789或790年），字文房，世稱劉隨州，宣城（今屬安徽）人，一說(shuō)河間（今屬河北）人，中國(guó)唐代詩(shī)人。

劉長(zhǎng)卿年少時(shí)居嵩山讀書(shū)，積學(xué)以備舉業(yè)，然屢試不中。玄宗天寶八載（749年）登進(jìn)士第，釋褐任陳留浚儀縣尉。安史之亂起，南奔流落江南，至德元載（756年）被采訪使李希言任為長(zhǎng)洲縣尉。

5、至德二載（757年）冬被謗陷獄，十二月遇赦，攝海鹽令。因冤情未雪，被貶南巴尉。約大歷三年（768年），前后任鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)判官。大歷九年（774年），因拒絕觀察使吳仲孺截留財(cái)賦，反被誣為貪贓,罷官后居義興。

后貶任睦州長(zhǎng)史，其間與當(dāng)時(shí)寓居浙江的詩(shī)人李嘉祐、皇甫冉、秦系、嚴(yán)維、章八元等唱酬。建中元年（780年），任隨州(今屬湖北)刺史，世稱劉隨州。兩年后因李希烈叛亂，棄官避地淮南、吳越，幾年后去世。

6、劉長(zhǎng)卿詩(shī)以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長(zhǎng)城”。中年以后閱世日深，創(chuàng)作技巧也日益圓熟。五律簡(jiǎn)練渾括，于深密中見(jiàn)清秀，如《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》《新年作》等，都是精工錘煉之作。

對(duì)牛彈琴的拼音

[duì niú tán qín]

[釋義] 譏笑聽(tīng)話的人不懂對(duì)方說(shuō)得是什么。用以譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。

[出處] 漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操；伏食如故；非牛不聞；不合其耳矣。”

[例句] 對(duì)目不識(shí)丁的文盲，談文藝創(chuàng)作，無(wú)異于～。

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對(duì)牛彈琴拼音

對(duì)牛彈琴拼音是duì niú tán qín。

對(duì)牛彈琴，是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，最早出自漢代牟融撰寫(xiě)的《理惑論》。該成語(yǔ)比喻對(duì)不講道理的人講道理，對(duì)不懂得美的人講風(fēng)雅，也用來(lái)譏諷人講話時(shí)不看對(duì)象。在句子中一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。

有個(gè)彈琴能手叫公明儀，他對(duì)牛彈奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低著頭吃草，就好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)任何聲音一樣。不是牛沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，是這美妙的曲子不適合牛的耳朵而已。

公明儀于是變換曲調(diào)，彈奏出一群蚊虻的嗡嗡聲，還有一只孤獨(dú)小牛的哞哞叫聲。牛聽(tīng)了，馬上搖動(dòng)尾巴，豎起耳朵，因?yàn)椴话捕〔絹?lái)回走動(dòng)。

這個(gè)成語(yǔ)用以說(shuō)明：辦任何事情，都必須看對(duì)象因人制宜因事制宜。后人用“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。

“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，因?yàn)閹в凶I諷對(duì)方的口氣，所以引用時(shí)必須區(qū)別對(duì)象。對(duì)于某些頑固的人來(lái)說(shuō)，同他們講道理，有時(shí)確實(shí)是“對(duì)牛彈琴”，白費(fèi)勁兒。但是對(duì)于各種不同水平的群眾來(lái)說(shuō)，這個(gè)成語(yǔ)卻不宜亂用。

什么彈琴四字詞語(yǔ)

對(duì)牛彈琴。

補(bǔ)充：對(duì)牛彈琴（拼音：duì niú tán qín）是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，最早出自漢代牟融撰寫(xiě)的《理惑論》。該成語(yǔ)比喻對(duì)不講道理的人講道理，對(duì)不懂得美的人講風(fēng)雅，也用來(lái)譏諷人講話時(shí)不看對(duì)象。在句子中一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。

公明儀為牛彈清角之操；伏食如故；非牛不聞；不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q，即掉尾奮耳，蹀躞而聽(tīng)。（出自漢代牟融編撰的《理惑論》）后人由上述文獻(xiàn)提煉出成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”。

近義詞：對(duì)牛鼓簧、白費(fèi)口舌

反義詞：對(duì)癥下藥、有的放矢

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