屈原的四句詩(shī)(屈原寫(xiě)的短一點(diǎn)的四句詩(shī)？)

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屈原的四句詩(shī)

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屈原的四句詩(shī)

七絕·大林寺桃花

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

七絕·暮江吟

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

七絕·同十一醉憶元九

花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。

忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州。

七絕·直中書(shū)省

絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。

獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴，紫薇花對(duì)紫薇郎。

七絕·潮

早潮才落晚潮來(lái)，

一月周流六十回。

不獨(dú)光陰朝復(fù)暮，

杭州老去被潮催。

七絕·登觀音臺(tái)望城

百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。

遙認(rèn)微微入朝火，一條星宿五門(mén)西。

七絕·宮詞

淚盡羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。

紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。

七絕·邯鄲冬至夜思家

邯鄲驛里逢冬至，

抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，

還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

詞·花非花

花非花，霧非霧，

夜半來(lái)，天明去。

來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，

去似朝云無(wú)覓處。

樂(lè)府·急樂(lè)世

正抽碧線(xiàn)繡紅羅，

忽聽(tīng)黃鶯斂翠娥。

秋思冬愁春恨望，

大都不得意時(shí)多。

七絕·寄胡餅與楊萬(wàn)州

胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。

寄予饑讒楊大使，嘗看得似輔興無(wú)？

七古·江南春

青門(mén)柳枝軟無(wú)力，

東風(fēng)吹作黃金色。

街前酒薄醉易醒，

滿(mǎn)眼春愁消不得。

五律·久不見(jiàn)韓侍郎，戲題四韻寄之

近來(lái)韓閣老[1]，疏我我心知。

戶(hù)大嫌甜酒，才高笑小詩(shī)。

靜吟乖月夜，閑醉曠花時(shí)。

還有愁同處，春風(fēng)滿(mǎn)鬢絲。

樂(lè)府·浪淘沙

白浪茫茫與海連，

平沙浩浩四無(wú)邊。

暮去朝來(lái)淘不住，

遂令東海變桑田。

樂(lè)府·浪淘沙

海底飛塵終有日，

山頭化石豈無(wú)時(shí)。

誰(shuí)道小郎拋小婦，

船頭一去沒(méi)回期。

樂(lè)府·浪淘沙

借問(wèn)江潮與海水，

何似君情與妾心？

相恨不如潮有信，

相思始覺(jué)海非深。

樂(lè)府·浪淘沙

青草湖中萬(wàn)里程，

黃梅雨里一人行。

愁見(jiàn)灘頭夜泊處，

風(fēng)翻暗浪打船聲。

屈原寫(xiě)的短一點(diǎn)的四句詩(shī)？

屈原共有詩(shī)作25篇，即《離騷》一篇，《天問(wèn)》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》），《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各一篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》一篇。

屈原的詩(shī)有哪些？

屈原寫(xiě)的短一點(diǎn)的四句詩(shī)有《九歌·東皇太一》。《九歌·東皇太一》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品。這是《九歌》的開(kāi)首篇，是祭祀東皇太一的祭歌。

原文如下：

九歌·東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長(zhǎng)劍兮玉珥，_鏘鳴兮琳瑯。

瑤席兮玉_，盍將把兮瓊芳；

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

揚(yáng)_兮拊鼓，（疑此處缺一句）

疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂；

五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。

白話(huà)譯文

吉祥日子好時(shí)辰，恭敬肅穆娛上皇。

手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán)，佩玉鏗鏘聲清亮。

華貴坐席玉鎮(zhèn)邊，滿(mǎn)把香花吐芬芳。

蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香。

高舉鼓槌把鼓敲，節(jié)拍疏緩歌聲響，

吹竽鼓瑟聲悠揚(yáng)。

群巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿(mǎn)堂。

眾音齊會(huì)響四方，上皇歡欣樂(lè)安康。

此詩(shī)自始至終只是對(duì)祭禮儀式和祭神場(chǎng)面的描述，充分表達(dá)了人們對(duì)東皇太一的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類(lèi)的生命繁衍、農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來(lái)福音。

篇首以“穆將愉兮上皇”統(tǒng)攝全文，篇末以“君欣欣兮樂(lè)康”做結(jié)，一呼一應(yīng)，貫串著祭神時(shí)人們的精神活動(dòng)，從而突出了主題。全詩(shī)篇幅雖短，卻層次清晰，描寫(xiě)生動(dòng)，場(chǎng)面隆重，氣氛熱烈。

關(guān)于《九歌·東皇太一》的創(chuàng)作時(shí)間，古代學(xué)者多認(rèn)為在屈原放逐江南之時(shí)，王逸《楚辭章句·九歌序》：“昔楚南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫覡作樂(lè)，歌舞以?shī)噬瘛ＰU荊陋俗，詞既鄙俚，而其陰陽(yáng)人鬼之間，又或不能無(wú)褻慢*荒之雜。

原既放逐，見(jiàn)而感之，故頗為更定其詞，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君愛(ài)國(guó)眷戀不忘之意。是以其言雖若不能無(wú)嫌于燕昵，而君子反有取焉。”而現(xiàn)代研究者多認(rèn)為是在屈原放逐之前。

1、九歌·禮魂

先秦：屈原

成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞。

姱女倡兮容與。

春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。

譯文：

祭祀禮已完畢緊緊敲起大鼓，傳遞手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得從容自如。春天供以蘭秋天又供以菊，長(zhǎng)此以往不斷絕直到終古。

2、九歌·云中君

先秦：屈原

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。

蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。

靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中。

覽冀州兮有余，橫⒂四海兮焉窮。

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。

譯文：

用蘭湯沐浴帶上一身芳香，讓衣服鮮艷多彩像花朵一樣。靈子盤(pán)旋起舞神靈仍然附身，他身上不斷地放出閃閃神光。我將在壽宮逗留安樂(lè)宴享，與太陽(yáng)和月亮一樣放射光芒。

乘駕龍車(chē)上插五方之帝的旌旗，姑且在人間遨游觀覽四方。輝煌的云神已經(jīng)降臨，突然間像旋風(fēng)一樣升向云中。

俯覽中原我目光及于九州之外，橫行四海我的蹤跡無(wú)盡無(wú)窮。思念你云神啊我只有嘆息，無(wú)比的愁思真讓人憂(yōu)心忡忡！

3、九歌·東皇太一

先秦：屈原

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；

揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；

陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂；

五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。

譯文：吉祥日子好時(shí)辰，恭敬肅穆娛上皇。手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán)，佩玉鏗鏘聲清亮。華貴坐席玉鎮(zhèn)邊，滿(mǎn)把香花吐芬芳。蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香。高舉鼓槌把鼓敲，節(jié)拍疏緩歌聲響，吹竽鼓瑟聲悠揚(yáng)。群巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿(mǎn)堂。眾音齊會(huì)響四方，上皇歡欣樂(lè)安康。

4、九歌·湘君

先秦：屈原

君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。

望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?/p>

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂櫂兮蘭枻，斵冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。

鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

譯文：湘君啊你猶豫不走。因誰(shuí)停留在水中的沙洲？為你打扮好美麗的容顏，我在急流中駕起桂舟。下令沅湘風(fēng)平浪靜，還讓江水緩緩而流。盼望你來(lái)你卻沒(méi)來(lái)，吹起排簫為誰(shuí)思情悠悠？駕起龍船向北遠(yuǎn)行，轉(zhuǎn)道去了優(yōu)美的洞庭。用薜荔作簾蕙草作帳，用香蓀為槳木蘭為旌。

眺望涔陽(yáng)遙遠(yuǎn)的水邊，大江也擋不住飛揚(yáng)的心靈。飛揚(yáng)的心靈無(wú)處安止，多情的侍女為我發(fā)出嘆聲。眼淚縱橫滾滾而下，想起你啊悱惻傷神。玉桂制長(zhǎng)槳木蘭作短楫，劃開(kāi)水波似鑿冰堆雪。想在水中把薜荔摘取，想在樹(shù)梢把荷花采擷。

兩心不相同空勞媒人，相愛(ài)不深感情便容易斷絕。清水在石灘上湍急地流淌，龍船掠過(guò)水面輕盈迅捷。不忠誠(chéng)的交往使怨恨深長(zhǎng)，不守信卻對(duì)我說(shuō)沒(méi)空赴約。早晨在江邊匆匆趕路，傍晚把車(chē)停靠在北岸。鳥(niǎo)兒棲息在屋檐之上，水兒回旋在華堂之前。

把我的玉環(huán)拋向江中，把我的佩飾留在澧水畔。在流芳的沙洲采來(lái)杜若，想把它送給陪侍的女伴。流失的時(shí)光不能再得，暫且放慢腳步逍遙盤(pán)桓。

5、九歌·東君

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；

撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；

駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇；

長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷；

羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；

緪瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；

翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞；

應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮敝日；

青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼；

操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；

撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。

譯文：

你從容地帶著溫煦的光采從東方上升，穿透過(guò)扶桑那地方，照著我們房前的欄干。為了迎接你，我拍了一下我的馬，輕快地前進(jìn)，夜色里漸漸泛出了曙光。東君--太陽(yáng)之神啊!你駕著龍車(chē)，雷聲在你腳下發(fā)出巨響，云采的旗子，飄動(dòng)著：那么長(zhǎng)，那么長(zhǎng)--你禁不住長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，當(dāng)你將要升向太空，你的心遲疑，你依戀地顧念著你的老家。啊，你巨大的聲音和燦爛的顏色，鼓舞起人們的歡欣，

四方的人抬起頭來(lái)瞻望著你，他們感到舒適，忘記了歸去。聽(tīng)!瑟聲那么急促，我們相對(duì)擂鼓，鼓聲咚咚，排簫和懸在美玉上的鐘聲交響，我們吹著篪呀，竿呀，多么響亮。你想，我們的巫女們是那么美好善良，她們飛起她們的舞袖，像翠鳥(niǎo)舉起它們的翅膀。展開(kāi)我們的詩(shī)歌來(lái)唱吧，我們?nèi)计饋?lái)舞蹈，應(yīng)和著旋律和節(jié)奏 東君啊，群神隨著你降臨，日光都給擋住了。

（太陽(yáng)在天上唱：）我，穿著青云的上衣，白霓的下裳，我舉起長(zhǎng)箭射殺了惡星--天狼。這時(shí)，我又拿起木弓向天末下降，晚上，取北斗作酒杯，滿(mǎn)酌起一杯桂漿。我抓住馬的轡頭向另一個(gè)高空馳聘飛翔，我潛行著運(yùn)行到東方，從暗黑暗黑的地方。

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屈原寫(xiě)的詩(shī)，要四句的！謝了

屈原沒(méi)有寫(xiě)過(guò)四句詩(shī)，他所作的都是詞，最短的詞是這首《九歌·禮魂》。

《九歌·禮魂》

作者：屈原

成禮兮會(huì)鼓；

傳芭兮代舞。

姱女倡兮容與；

春蘭兮秋菊；

長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。

譯文：

祭祀禮已完畢緊緊敲起大鼓，傳遞手中花更相交替而舞；

姣美的女子唱得從容自如；

春天供以蘭秋天又供以菊，長(zhǎng)此以往不斷絕直到終古。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

一說(shuō)此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲；另一說(shuō)認(rèn)為屈原寫(xiě)作這篇祭詩(shī)的背景是在楚國(guó)兩次大敗于秦之后，內(nèi)容與《國(guó)殤》的聯(lián)系(魂與殤)，所處于《國(guó)殤》之后，可以認(rèn)定它是相當(dāng)于《國(guó)殤》的亂辭的卒章，而非《九歌》“送神曲”。

　此詩(shī)在《九歌》在最短，幾乎接近詩(shī)里的“風(fēng)”詩(shī)，但寥寥數(shù)語(yǔ)，卻把一個(gè)盛大集會(huì)的場(chǎng)面描寫(xiě)得如此激越和恢宏。隨著激烈的鼓點(diǎn)和舞步，傳遞香草做著游戲上神靈快樂(lè)（這就達(dá)到了祁神許愿的目的）。

關(guān)于屈原的四字詩(shī)句

1屈原的詩(shī)

九歌 簡(jiǎn)介 《楚辭》篇名。

“九歌”原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)。《楚辭》的《九歌》，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。

共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。《國(guó)殤》一篇，悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死將士；多數(shù)篇章，則皆描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷。

王逸說(shuō)是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂(yōu)若苦，愁思沸郁”，故通過(guò)制作祭神樂(lè)歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。

《楚辭》篇名。關(guān)于它的來(lái)歷，王逸認(rèn)為是屈原仿南楚的民間祭歌創(chuàng)作的。

朱熹認(rèn)為是屈原對(duì)南楚祭歌修改加工，“更定其詞”（《楚辭集注》）。胡適則認(rèn)為《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“與屈原傳說(shuō)絕無(wú)關(guān)系”（《讀楚辭》）。

今人多取朱說(shuō)。 《九歌》由于以民間祭歌為基礎(chǔ)，所以具有楚國(guó)民間祭神巫歌的許多特色，《漢書(shū)·地理志》說(shuō)：“（楚地）信巫鬼，重*祀。”

《呂氏春秋·侈樂(lè)》也說(shuō)：“楚之衰也，作為巫音。”所謂“巫音”，即巫覡祭神的樂(lè)歌，這是《九歌》與屈原其他詩(shī)篇的不同之處。

但是，作品中如“載云旗兮委迤”、“九嶷繽兮并迎”、“□吾道兮洞庭”等詩(shī)句，“老冉冉”、“紛總總”等習(xí)用語(yǔ)，又與屈原其他詩(shī)作一脈相通。因此，它應(yīng)當(dāng)是屈原詩(shī)歌藝術(shù)整體中的有機(jī)構(gòu)成部分。

《九歌》圖卷宋代李公麟作《九歌》圖·東皇太一元代張渥作 作者簡(jiǎn)介 屈原（前340年-前278年），羋姓屈氏，名平，字原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)最偉大的詩(shī)人之一。

屈原早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定。同時(shí)主持外交事務(wù)。

主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。

但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。

使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。

其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。

傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。 屈原（約公元前339~約前278）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》 1篇。

有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。

總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。 名稱(chēng)由來(lái) “九歌”名稱(chēng)，來(lái)源甚古。

除《尚書(shū)》、《左傳》、《山海經(jīng)》所稱(chēng)引者外，《離騷》中有“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱”，“奏九歌而舞韶兮，聊假日以□樂(lè)”，《天問(wèn)》中有“啟棘賓商，九辯九歌”諸語(yǔ)。各書(shū)所說(shuō)到的“九歌”內(nèi)容雖有種種演化，但可證“九 歌”乃是傳說(shuō)中很古的樂(lè)章。

至于屈原用它作為篇名，似乎不會(huì)跟遠(yuǎn)古“九歌”的章數(shù)有關(guān)，也不一定跟古代“九歌”的曲調(diào)相同。可能是取其“娛神”這一點(diǎn)，再結(jié)合《離騷》所說(shuō)的“康娛”、“□樂(lè)”的意思，基本上屬于新歌襲舊名的類(lèi)型。

內(nèi)容簡(jiǎn)介 《九歌》包括11章，前人為了使它們符合“九”的成數(shù)，曾作過(guò)種種湊合。如清代蔣驥《山帶閣注楚辭》主張《湘君》、《湘夫人》并為一章，《大司命》、《少司命》并為一章。

《聞一多》《什么是九歌》主張以《東皇太一》為迎神曲，《禮魂》為送神曲，中間九章為“九歌”正文。但多數(shù)人的意見(jiàn)，以“九”為虛數(shù)，同意汪瑗《楚辭集解》、王夫之《楚辭通釋》之說(shuō)，認(rèn)為前十章是祭十種神靈，所祭的十種神靈，從古代人類(lèi)宗教思想的淵源來(lái)考察，都跟生產(chǎn)斗爭(zhēng)與生存競(jìng)爭(zhēng)有密切關(guān)系。

十種神靈又可分為三種類(lèi)型：①天神——東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽(yáng)神）；②地□——湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（。

2屈原寫(xiě)的四句的古詩(shī)有哪些

屈原沒(méi)有寫(xiě)的四句的古詩(shī)

屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱(chēng)“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各一篇。

3有關(guān)屈原寫(xiě)的三首只有四句的詩(shī)

《國(guó)殤》

操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)°。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！

《橘頌》

后皇嘉樹(shù)， 橘?gòu)品狻?受命不遷， 生南國(guó)兮。

深固難徙， 更壹志兮。 綠葉素榮， 紛其可喜兮。

曾枝剡棘， 圓果摶兮。 青黃雜糅 ，文章?tīng)€兮 。

精色內(nèi)白 ， 類(lèi)可任兮 。紛缊宜修 ， 姱而不丑兮 。

嗟爾幼志 ， 有以異兮 。 獨(dú)立不遷 ， 豈不可喜兮。

深固難徙 ， 廓其無(wú)求兮 。 蘇世獨(dú)立 ， 橫而不流兮 。

閉心自慎 ， 不終失過(guò)兮 。 秉德無(wú)私 ， 參天地兮 。

愿歲并謝 ， 與長(zhǎng)友兮 。 淑離不* ， 梗其有理兮 。

年歲雖少， 可師長(zhǎng)兮 。 行比伯夷 ， 置以為像兮 。

4形容“屈原”的四字成語(yǔ)有哪些

1寧為玉碎[ nìng wéi yù suì ]

寧做玉器被打碎， 比喻寧愿為正義事業(yè)犧牲，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。

2寧死不屈 [ nìng sǐ bù qū ]

寧愿死也不屈服。

3視死如歸[shì sǐ rú guī]

把死看得像回家一樣平常。形容不怕?tīng)奚?/p>

4堅(jiān)貞不屈[jiān zhēn bù qū]

堅(jiān)：堅(jiān)定；貞：有節(jié)操；屈：屈服、低頭。 意志堅(jiān)定，決不屈服。

5威武不屈[wēi wǔ bù qū]

威武：權(quán)勢(shì)，武力；屈：屈服。 強(qiáng)暴的壓力不能使之屈服。表示堅(jiān)貞頑強(qiáng)。

適合小學(xué)生學(xué)的屈原的古詩(shī)四句有哪些？

屈原沒(méi)有四句的古詩(shī)。可以從屈原的作品中選取合適的四句進(jìn)行學(xué)習(xí)。以下可做參考。

1、《離騷》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；

名余曰正則兮，字余曰靈均；

譯文：

我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。

歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。

父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名：

父親把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。

2、《天問(wèn)》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之？

馮翼惟像，何以識(shí)之？

譯文：

請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開(kāi)始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？

天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？

明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因？

迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？

3、《九歌·大司命》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云；

令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵；

君回翔兮以下，逾空桑兮從女；

紛總總兮九州，何壽夭兮在予；

譯文：

趕快把那天門(mén)大大打開(kāi)，我要乘濃濃的黑云下來(lái)。

我命令旋風(fēng)在前面開(kāi)路，令暴雨洗凈空中的塵埃。

你盤(pán)旋著已經(jīng)降臨下界，我越過(guò)空桑山緊跟你來(lái)。

九州里有人眾千千萬(wàn)萬(wàn)，誰(shuí)長(zhǎng)壽誰(shuí)夭亡由我主宰。

屈原介紹

屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。

屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代 ，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

成為中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。

端午節(jié)屈原四句詩(shī)

端午節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。每年農(nóng)歷五月初五，人們會(huì)在這一天掛菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等一系列活動(dòng)，以此紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。而屈原的四句詩(shī)也成為了端午節(jié)的代表性詩(shī)句，這四句詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，更是傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化精神。

屈原四句詩(shī)的文化內(nèi)涵

屈原四句詩(shī)“粽子香，龍舟賽，屈原思鄉(xiāng)，五月初五”是端午節(jié)的象征。其中，“粽子香”代表著人們?cè)谶@一天吃粽子的習(xí)俗，而粽子的形狀也與屈原的愛(ài)國(guó)精神有關(guān)。相傳，在屈原被貶謫的時(shí)候，他曾經(jīng)寫(xiě)下了一首《離騷》，其中有“粽邑之中，流涕漣_”之句，表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。因此，人們?cè)诙宋绻?jié)吃粽子，也是為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)精神。

“龍舟賽”則代表著人們?cè)谶@一天劃龍舟的習(xí)俗。相傳，屈原投江自盡后，當(dāng)?shù)匕傩諡榱瞬蛔岕~(yú)蝦啃食他的尸體，紛紛劃船打魚(yú)，還在船上撒下了粽子，以此來(lái)紀(jì)念屈原。后來(lái)，這一傳統(tǒng)逐漸演變成了劃龍舟的比賽，也成為了端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。

“屈原思鄉(xiāng)”則代表著屈原的愛(ài)國(guó)精神。屈原是春秋時(shí)期楚國(guó)的一位大夫，因?yàn)榉磳?duì)楚國(guó)內(nèi)部的腐敗和外部的侵略而被貶謫，最終投江自盡。他的愛(ài)國(guó)精神和忠誠(chéng)精神，深深地感染了后人，成為了中華民族的文化精神之一。

“五月初五”則代表著端午節(jié)的日期。農(nóng)歷五月初五是一個(gè)特殊的日子，也是一個(gè)充滿(mǎn)著神秘和傳說(shuō)的日子。在這一天，人們會(huì)掛菖蒲，飲雄黃酒，以此來(lái)驅(qū)邪避瘟，祈求平安。同時(shí)，這一天也是夏季的開(kāi)始，人們會(huì)在這一天祭祀祖先，祈求豐收和健康。

端午節(jié)的操作步驟

制作粽子

1準(zhǔn)備材料：糯米、肉類(lèi)、豆沙、蛋黃、竹葉等。

2將糯米浸泡至少兩個(gè)小時(shí)，然后加入適量的鹽和油，拌勻備用。

3肉類(lèi)或豆沙先煮熟備用，蛋黃煮熟備用。

4將竹葉在熱水中焯一下，然后晾干備用。

5取一片竹葉，將糯米放入，再放入肉類(lèi)或豆沙和蛋黃，用竹葉包裹起來(lái)，用細(xì)繩子系緊。

6把包好的粽子放入鍋中，加水煮熟即可。

劃龍舟

1準(zhǔn)備龍舟和劃槳。

2給龍舟涂上顏色，可以選擇紅色、**、藍(lán)色等。

3在龍舟上裝飾花環(huán)和彩帶，增加節(jié)日氣氛。

4選出隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)員，安排好每個(gè)人的位置。

5按照規(guī)定的路線(xiàn)和時(shí)間，開(kāi)始劃龍舟比賽。

掛菖蒲

1準(zhǔn)備好菖蒲和紅絲線(xiàn)。

2將菖蒲洗凈晾干，然后用紅絲線(xiàn)系成一束。

3將菖蒲掛在門(mén)口或者窗戶(hù)上，也可以放在桌子上。

4在掛菖蒲的同時(shí)，可以念一些祈求平安的話(huà)語(yǔ)，如“家和萬(wàn)事興”等。

飲雄黃酒

1準(zhǔn)備好雄黃酒和酒杯。

2把雄黃酒倒入酒杯中。

3在喝之前，可以念一些祈求平安的話(huà)語(yǔ)。

4喝完后，可以把酒杯摔在地上，以此來(lái)驅(qū)邪避瘟。

結(jié)尾

端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中華民族文化的重要組成部分。屈原四句詩(shī)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，更是代表著中華民族的文化精神。在這個(gè)節(jié)日里，我們可以制作粽子、劃龍舟、掛菖蒲、飲雄黃酒等一系列活動(dòng)，以此來(lái)紀(jì)念屈原和祈求平安。讓我們一起傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化精神，讓這個(gè)節(jié)日更加充滿(mǎn)著傳統(tǒng)和文化的味道。粽子香，龍舟賽，屈原思鄉(xiāng)，五月初五。

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