清時有味是無能全詩(清時有味是無能的原文及翻譯)

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一、清時有味是無能什么意思 清時有味是無能的原文及翻譯

1、清時有味是無能的意思是：天下清平時，像我這般無大才能的人，日子是過得很有興味的。

2、原詩：

《將赴吳興登樂游原一絕》杜牧

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

3、釋義：

太平時閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。

二、清時有味是無能的原文及翻譯

1、清時有味是無能的意思是：天下清平時，像我這般無大才能的人，日子是過得很有興味的。

2、原詩：

《將赴吳興登樂游原一絕》杜牧

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

3、釋義：

太平時閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。

三、相逢不飲空歸去,明月清風也笑人。的全詩是什么出自誰手

出自大正新修大藏經第 48冊宏智禪師廣錄卷`卷九天童覺和尚語不是詩原文太長,節選如下：余頑愚拙疏無所可用。獨于世味淡薄。人我相輕。若可學佛者。以故自幼喜從僧游。間遇本色道人。雖未言而意已親。殆若磁石鐵之冥契。有不可致詰者。否則雖日相從邈如也。今.......師在長蘆受請。拈疏示眾。云言語道斷文字性空。到這里可謂。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。諸人還會么。其或未然。更煩知音底人。為我說破。宣疏罷。師于長蘆和尚手中。接得法衣。捧起呈示。........山河大地。大地山河。進云。如何是曹洞宗。師云。黑狗爛銀蹄。白象昆命騎。進云。未審。和尚宗風。又作么生。師云。別時來向爾道。師乃云。山云冉冉........陰極而陽潛。布生成之道。虛凝而照。旁分建化之緣。直得俯仰順化。應接無虧去也。諸人還會么。鏡凈誰嫌差別像。谷虛自應合同音。上堂云。明明百草頭。明明祖師意。于他未嘗一。于我未嘗異。若只這便是。當頭觸諱。若只這不是。甚處藏避。所以道。無是無非.....小參僧問。廓而無際。不立一塵。湛而獨存。十方普應。正恁么時如何。師云。也無十方可應。僧云。如空合空。似水歸水。師云。是即便是。似個甚么。僧云。也要分明指注則個。師云。你試向分明處指注看。僧云。夜月有輝含古渡。白云無雨裹秋山鬧市相逢執手驚。師云。諸仁者。心心不觸。處處相逢。只此間是...兒兒女女著袈裟。留得閑身且在家。不作丘冗看覺地。當鋤薈蘙種曇華。深藏北斗端能許。吸盡西江始較些。三界脫然亡影像。凈名居士好生涯。送明專使廓落無依合太虛。行行何處不逢渠。功回冷眼雙眉底。照盡橫身曠劫初........道人至游。了無方所。何辨從來。何求止住。去來跡絕。言詮句滅。寒水吞空。垂云作雪。十分明白。還須轉側。直下相逢。個中誰識。識也回頭。煙冷山秋。默默自得。綿綿至游。至游綿綿。后地先天。虛空體合。萬像理圓。其間游刃。電掣機鈍。該括十方。通同一印。一印通同。十方混融。鏡影谷響。水月松風。應之自然。誰正誰偏。明明絕慮。恰恰周旋。歸復舊家。黃蘆放華。夜船隱隱。桂魄斜斜。至游如是。真實行履。不墮人天。何曾云冰。家風寥寥。無可咬嚼。枯槁身心。清涼法藥。相期底處。結庵而住。量外難窺。主中之主。如是至游。如是真樂......眼睛活髑髏干。妙在離微轉處看。魚潛水而秋痕愈碧。鶴臥松而月夢猶寒。應呼之神居谷。隨色之珠走盤。影響黏誰眉得用。斫泥余地鼻無漫。萬壽暉長老寫師像求贊空而無痕。綿綿體之若存。卓而莫群。恰恰用之不勤。光明破夜月淡濘。出山云無得而得。不聞而聞。少林之傳默默。靈山之笑欣欣。龍雷相送魚燒尾。豹霧俄披虎炳文。齊物飄飄兮。流夢似隨蝴蝶去。亡機蕩蕩兮。清閑還與白鷗分......。雪蘆岸棱遠。水天秋色同。夜寒北斗垂金柄。月落西山藏玉弓。真機宛轉。幻住圓融。古佛自然交露柱。翻手覆手看變通。..........氣清山秋。用光月浮。一無所寄。六不得收。任騰騰而異類。活鱍鱍而隨流。天上天下。云水自由。孤身云閑。老發雪.......湛而不渾。妙而長存。秋水何色。野云無根。半夜天空河漢凈。老兔濯濯明月魂。寫出個僧。冷淡無能。默耕田地。力鋤葛藤。入海泥牛絕消息。度河月兔有光棱。攜去塵中成化事。更嫌何處不相應........瘦骨巖巖。殘毳毿毿。坐寒云巘。心空月潭。虛應亡機而若谷。深禪有口而如鉗。槃珠勿遺其色。囊錐不露其尖。皇道大平沒棱角。自然雨五而風三。老抱孤蹤。歲寒之松。靜含遠韻。霜曉之鐘。黃氏之羊起石。陶家之梭化.......見于塔銘者。茲不復敘。嗚乎此特師之事業。可形于言者爾。若乃妙用縱橫。不痕不跡。全超空劫之前。洞徹威音之外。不可得而擬議者。又非文字之所能載也。

四、“清時有味是無能”的出處是哪里

“清時有味是無能”出自唐代杜牧的《將赴吳興登樂游原一絕》。

“清時有味是無能”全詩

《將赴吳興登樂游原一絕》

唐代杜牧

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

作者簡介(杜牧)

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

將赴吳興登樂游原一絕翻譯及注釋

翻譯

太平時閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。

注釋

⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

⑵“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

⑶一麾（huī）：旌旗。

⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

將赴吳興登樂游原一絕創作背景

這首詩是作者于公元850年（唐宣宗大中四年）將離長安到吳興（今浙江湖州）任刺史時所作。杜牧出身于官宦世家：他的遠祖杜預是西晉著名的學者和軍事家；曾祖杜希望為唐玄宗時的邊塞名將；祖父杜佑則是中唐時期卓越的政治家、史學家，歷任德宗、順宗、憲宗三朝宰相；父親杜從郁官至駕部員外郎，可惜英年早逝。杜牧自己不但文采絕佳，而且頗有政治才能，一心想報效國家。他曾在京都長安任吏部員外郎，職位清閑，難有作為。他不想這樣無所事事地虛度年華，所以這次請求外放，得到批準后，便寫下了這首詩表達心情。

將赴吳興登樂游原一絕鑒賞

在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達了作者的愛國之情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長于文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安于現實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰斗，根本算不上“清時”。詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”（《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

關于清時有味是無能全詩的內容到此結束，希望對大家有所幫助。